طحرة وطحرة ، وقزعة وطخمريرة وطخرورة وطهلئة ، أي شيء من غيم ، وما عنده قذعملة ولا قرطعبة ، وما في الوعاء خربصيصة وقذعملة وزبالة وكذلك ما في السقاء وفي البئر والنهر ، وما عصيته زأمة ولا وشمة أي طرفة عين ، ولا زجمة أي كلمة ، وما في الأرض علاق لماق أي مرتع ، ويقال للرجل إذا برأ من مرضه : ما به قلبة ، ولا به وذية ، وما في رحله حذافة أي شيء من طعام ، وأكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وما لفلان مني مضرب عسلة يعني من النسب ، وما أعرف له مضرب عسلة يعني إعراقه وما ترتقع مني برقاع أي لا تطيعني ولا تقبل مني ما أنصحك به ، وهذا ماء لا ينكش ، إذا كان كثيرا .
ومرتع لا ينكش .
وماء وما لا يفثج .
ولا يوبىء ولا يؤبى .
ولا يفضفض ولا يتفضفض ولا يفرض ولا يفرص .
وماأعطاه تفروقا .
وما بقي من ذلك الشي تفروق ، وأصل التفروق قمع البسرة والتمرة .
وماله ثم ولا رم ، ولا يملك ثما ولا رما فالثم قماش الناس ، والرم : مرمة البيت . ومافي كنانته أهزع ، أي سهم إلا أن النمر بن تولب أتى به من غير جحد فقال : [ + من المتقارب + ]
( فأرسل سهما له أهزعا % )
وما ارمأز من مكانه ، أي تحرك .
و ماباز من مكانه ، أي ما برح .
وما يستنضج الكراع .
ومايرد الراوية .
ومايرم من الناقة ومن الشاة مضرب إذا كانت عجفاء ليس بها طرق .
ويقال : ليست منه بحزماء أي أنه كذاب .
وما أفاص بكلمة أي ما تخلصها ولا أبانها .
وما رام من مكانه ولا باز .
وما وجدنا العام مصدة أي بردا وأصبحت السماء وليس بها وحصة وليس بها وذية أي برد وغضب من غير صيح ولا
نفر ، أي من غير قليل ولا كثير .
وفر من غير صيح نفر أي من غير قليل ولا كثير .
وجاؤوا بطعام لا ينادى وليده ، وفي الأرض عشب لا ينادي وليده أي إذا كان الوليد في ماشيته لم يضره أين صرفها لأنها في عشب فلا يقال له : أصرفها إلى موضع كذا لأن الأرض كلها مخصبة ، وإن كان معه طعام أو لبن فمعناه أنه لا يبالي كيف أفسد فيه ، ولا متى أكل ولا متى شرب .