عشر حرفا : قولهم ثوب أسمال ، وأخلاق ، وبرمة أعشار ، وجفنة أكسار إذا كانتا مشعوبتين ، ونعل أسماط إذا كانت غير مخصوفة ، وحبل أحذاق وأرمام وأقطاع وأرماث إذا كان متقطعا موصلا بعضه إلى بعض ، وثوب أكباش لضرب من الثياب رديى النسج ، وأرض أحصاب إذا كانت ذات حصى ، وبلد أمحال أي قحط ، وماء أسدام إذا تغير من طول القدم .

قلت : وزاد في الصحاح : رمح أقصاد أي متكسر ، وبلد أخصاب أي خصب .

وقال : الواحد في هذا يراد به الجمع ، كأنهم جعلوه أجزاء قال وقلب أعشار جاء على بناء الجمع كما قالوا : رمح اقتصاد .

| إفعال غير مصدر

قال المعري : كل ما في كلامهم إفعال ( بكسر الألف ) فهو مصدر إلا أربعة أسماء ، قالوا : إعصار وإسكاف ، وإمخاض وهو السقاء الذي يمخض فيه اللبن ، وإنشاط : يقال : بئر إنشاط وهي التي تخرج منها الدلو بجذبة واحدة انتهى .

وزاد بعضهم : إنسان وإبهام .

| الجمع ينقص عن واحده

قال ابن مكتوم في تذكرته : قال محمد بن المعلي الأزدي من كتاب المشاكهة : زعم المبرد أنه لم يأت في كلام العرب جمع هو أقل من واحده بهاء إلا في المخلوقات لا في المصنوعات ، مثل : حبة وحب وتمرة وتمر ، وبقرة وبقر .

ولا يكون ذلك فيما يصنعه الآدميون لا يقال : جفنة وجفن ، ولا درقة ودرق ، ولا شبكة وشبك ، ولا جرة وجر ، ولا جحفة وجحف .

| فعالة

وقال أيضا : جاءت أربعة أحرف على فعالة لم يأت غيرها فيما ذكره الأصمعي ، وهي : غبارة الشتاء حتى تكون الأرض غبراء لا شيء فيها ، وحمارة القيظ وصبارة البرد : شدتهما ، وألقى فلان على فلان عبالته أي ثقله .

قلت : زاد في الصحاح الزعارة ( بتشديد الراء ) شراسة الخلق .

| فعالى

وقال أيضا : ليس في الكلام فعالى جمعه فعلات إلا شقارى جمعه شقارات وهي شقائق النعمان ، وخبازى جمعه خبازات .