| الفعيلى
كل مصدر كان على مثال الفعيلى فهو مقصور لا يمد ولا يكتب بالألف ، نحو : الهزيمى ، والخطيمى ، والرثيثى والرديدى .
وزعم الكسائي أنه سمع المد والقصر في خصيصى وأمرهم فيضوضى بينهم .
وقال الفراء : لم أسمع أحدا من العرب يمد شيئا من هذا ، ولم يجزه . ذكره ابن السكيت في المقصور والممدود .
| النسب غير المشدد
كل نسب فهو مشدد إلا في ثلاثة مواضع : يمان وشآم وتهام .
قاله ابن خالويه .
وزاد في الصحاح : نباط يقال : رجل نباطي ونباط مثل : يماني ويمان .
كل اسم جنس جمعى فإن واحده بالتاء وجمعه بدونها كسدر وسدرة ، ونبق ونبقة إلا أحرفا جاءت بالعكس نوادر وهي : الكمأة جمع كمء ، والفقعة جمع فقع . ضرب من الكمأة . قاله في ديوان الأدب .
| فعل يفعل
قال أبو عبيد في الغريب المصنف ، وابن السكيت في إصلاح المنطق ، والفارابي في ديوان الأدب : قال الكسائي : كل شيء من أفعل وفعلاء سوى الألوان فإنه يقال منه فعل يفعل كقولك : عرج يعرج وعمي يعمى إلا ستة أحرف فإنه يقال فيها فعل يفعل : الأسمر والآدم والأحمق والأخرق والأرعن والأعجف .
وقال الأصمعي والأعجم أيضا .
| فعل يفعل
قال في الصحاح : كل فعل كان ماضيه مكسورا فإن مستقبله يأتي مفتوح العين نحو : علم يعلم إلا أربعة أحرف جاءت نوادر : حسب يحسب ، ويئس ييئس ، ويبس ييبس ، نعم ينعم ، فإنها جاءت من السالم بالكسر والفتح .
وفي المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر : ومق يمق ، ووفق يفق ، ووثق يثق ، وورع يرع ، وورم يرم ، وورث يرث ، ووري الزنديري ، وولي يلي .
قال أبو زيد في النوادر : كل شيء هاج فمصدره الهيج غير الفحل فإنه يهيج هياجا