وزن بشرع كل أمر خاطر فإن يكن يؤمر به فبادر فإن تخف وقوعه على صفه منهية فما عليك من سفه 1435 فحاجة استغفارنا إليه لا يوجب تركه بل الذكر علا من ثم قال السهروردي اعمل وإن خشيت عجبا ثم داوه وزن(1) وتحب أن تصير إليه , والعاقل لا يؤثر طريق دني الهمة التي هي سبب الشقاء والبعد , والسخط , والنار , على طريق عليها التي هي سبب السعادة والقرب , والرضا , ,والجنة ذات الأنهار . قوله : ((شقوة)) بكسر , فسكون : ضد السعادة , ومثله ((الشقاوة)) . وفي نسخة ((أو شقوة)) ب ((أو)). وقوله : ((ترديك)) أي تهلكك , ووقع في بعض النسخ : ((تريك )) والظاهر أنه مصحف . وقوله :((لظى)) مقصورا , كفتى : النار أو لهبها , فيكون عطف بيان ل ((نارا)) , أو بدلا عنه . والله تعالى أعلم . (1) أشار بهذه الأبيات إلى أنه إذا عرض لسالك طريق الآخرة أمر , فطريقة أن يزنه بميزان الشرع , فإن الأحكام لا تعرف إلا منه , وله ثلاث أحوال : (الحالة الأولى): أن يعلم أنه مأمور به شرعا , إما على طريق الوجوب , أو الاستحباب ,فليبادر إلى فعله , فإنه من الرحمن , ألقاه في قلبه إلهاما , أو ألقاه الملك في الروع ,والإتيان بالفاء التعقيبية في قوله : ((فبادر)) لإفادة المسارعة إليه , ثم إن خشيت مع كونه مأمورا به أن يقع على صفة منهية , كعجب , ورياء , فلا يكن ذلك مانعا لك من المبادرة إليه , بل أقم الأمر ,واحترز عن المنهي , فقد قال الفضيل بن عياض رحمه الله : العمل لأجل الناس شرك , وترك العمل لأجل الناس رياء , والإخلاص أن يعافيك الله منهما . وقوله: ((فحاجة استغفارنا إلخ)) أشار به إلى ما قيل : استغفارنا يحتاج إلى @