1430 أما الذي همته دنيه فلا مبالاة له سنيه وفوق جهل الجاهلين يجهل وتحت سبل المارقين يدخل(1) فخذ صلاحا بعد أو فسادا وشقوة ترديك أو إسعادا وقربا أو بعدا وسخطا أو رضا وجنة الفردوس أو نارا لظى(2) .عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه , وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به , وبصره الذي يبصر به , ويده التي يبطش بها , ورجله التي يمشي بها , ولئن سألني لأعطينه , ولئن استعاذني لأعيذنه)). وفي لفظ لأبي يعلى من حديث ميمونة رضي الله عنها :((ولسانه الذي ينطق به , وقلبه الذي يغفل به)). قوله : ((من أولياه)) بالقصر للوزن , وفي نسخة بدل هذا البيت : واعتده من أولياه إن دعا أجابه أو استعاذه أعا وقوله : ((أعا)) أصله أعاذه , حذف الذال والضمير , لضروروة الوزن . والله تعالى أعلم . (1) أشار بهذين البيتين إلى أن من كان دني الهمة لا يبالي هل قربة الله , أو أبعده, فلا يبحث عن أمره ونهيه, ولو علمهما لا يعمل بمقتضاهما , فلا يهمه أن يكون عمله موافقا للشرع , أو مخالفا له , مرضيا لربه , أو مسخطا له , فيجهل بذلك فوق جهل الجاهلين , ويدخل تحت ربقة المارقين أي الخارجين عن أمر الدين. والله تعالى أعلم .(2) أشار بهذين البيتين إلى حث العاقل اللبيب الذي عرف الفرق بين الحالين على أن يختار لنفسه ما هو الأصلح لها , أي بعد أن عرفت حال علي الهمة , وما يحصل له من المراتب العلية , والمواهب السنية , وحال دني الهمة , وما له من الخزي , والهوان , والندامة , والخسران , فاسلك بعد هذا ما ترضاه لنفسك , @