وجاز أن يقول إني مؤمن إن شاء ربي خشية أن يفتن 1390 بل هو أولى عند جل السلف وأنكر القول بهذا الحنفي(1) . الاختيارية بالتكليف بأسبابه , كإلقاء الذهن , وصرف النظر ,وتوجيه الحواس , ورفع الموانع . ثم إن مجرد التصديق لا يكفي , بل لا بد معه من النطق بالشهادتين من القادر , فلا يحصل الإيمان إلا بمجموع ذلك , فإن القول مأمور به كالاعتقاد , قال الله تعالى : ﴿قولوا آمنا بالله﴾ الآية (سورة البقرة آية : 136) , وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله )) , فإن عجز لخرس , أو اخترمته المنية قبل التمكن منه صح إيمانه , وإن عرض عليه التلفظ , فأبى مع القدرة , كأبي طالب لم يكن مؤمنا بالاتفاق , وكذا إن لم يعرض عليه عند الجمهور , وهو الصواب , خلافا لبعضهم . ثم على المشهور هل التلفظ شرط للإيمان ؟ أو شطر منه بمعنى أنه أحد ركنيه , ويكون الإيمان هو المجموع , فيه قولان : وعلى الأول المتكلمون , وعلى الثاني أكثر السلف . قلت : المذهب الذي عليه أكثر السلف هو الصواب الذي تؤيده نصوص الكتاب والسنة , كما أشرنا إليه قريبا , والله تعالى أعلم . وقوله : ((ولم يكن عورض)) من تمام تعريف المعجزة الماضي . قوله : ((والنطق شرط فيه عند الخلف)) , وفي نسخة :((والنطق شرط عند أهل الخلف)) , وقوله : ((ومنه شطر)) أي جزء من الإيمان . والله تعالى أعلم .(1) وأشار بهذين البيتين إلى مسألة اختلف فيها , وهي قول الإنسان : أنا مؤمن إن شاء الله , حكي قول ذلك عن جمهور السلف , كعمر بن الخطاب , وابن مسعود , وعائشة , والحسن , وابن سيرين , ومنصور , ومغيرة , والأعمش , وليث ابن أبي سليم , وعطاء بن السائب , وعمارة بن القعقاع , والعلاء بن المسيب , @