معجزة الرسول أمر خارق لعادة مع ادعا موافق(1) ولم يكن عورض والإيمان تصديق قلب أي الاطمئنان وإنما بالنطق ممن قد قدر بكلمة الشهادتين يعتبر والنطق شرط فيه عند الخلف ومنه شطر عند جل السلف(2) . (1) أشار بهذا البيت إلى أن المعجزة أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي , مع عدم المعارضة , فشمل الأمر القول والفعل , والإعدام , كما لو تحدى بإعدام جبل , فانعدم , فخرج بالخارق للعادة غيره , كطلوع الشمس كل يوم , وبالمقرون بالتحدي - والمراد به دعوى الرسالة , كما عبر به في ((النظم)) - الخارق من غير تحد وهو كرامة الولي , أو غير مقارنة بأن يتقدم عليه كالنور الذي ظهر في جبهة أبي النبي صلى الله عليه وسلم - إن ثبت , ويسمى إرهاصا - بالمهملة , وهو التأنيس , أو تأخر عنه بما يخرجه عن المقارنة العرفية , وإفهام المقارنة في ((النظم)) من لفظ ((مع)) , وبالموافق غيره , بأن تحدى بنطق طفل , أو جماد فنطق بتكذيبه , فإنه لا يكون معجزة , ولا يدل على تصديقه على الصحيح كما قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي , وجزم به إمام الحرمين في ((النظامية)) , وبعدم المعارضة السحر , والشعبذة- وهي خفة اليد مع خفة الحيلة - فإنه يمكن معارضتها , وسميت المعجزة لتضمنها تعجيز المرسل إليهم عن المقابلة بمثلها , إذ لا معارضة . والله تعالى أعلم .(2) وأشار بهذه الأبيات إلى بيان الركن الأول من أركان الدين التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم :((هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم) , وهو الإيمان , وهو في اللغة التصديق , وفي الشرع تصديق القلب بكل ما علم بالضرورة مجيء النبي صلى الله عليه وسلم به , دون الأمور الاجتهادية , كذا قاله الأشعري , والأكثرون , أخذا من قوله صلى الله عليه وسلم في تفسيره : ((أن تؤمن بالله , وملائكته , وكتبه , ورسله , واليوم الآخر , والقدر خيره وشره ...)) الحديث . وقوله : ((أي الاطمئنان)) إشارة إلى أن معنى تصديق القلب هو الإذعان والقبول له , والتكليف بذلك , وإن كان من الكيفيات النفسانية دون الأفعال @