وإسماعيل بن أبي خالد , وعبد الله بن شبرمة , والثوري , وابن عيينة - وقال : إنه توكيد للإيمان - وحمزة الزيات , وعلقمة , وحماد بن زيد , والنضر بن شميل , ويزيد بن زريع , ويحيى بن سعيد القطان , والنخعي , وطاوس , وأبي البختري سعيد بن فيروز , ويزيد بن أبي زياد , وعلي بن خليفة , ومعمر , وجرير بن عبد الحميد , وابن المبارك , والأوزاعي , ومالك , وابن مهدي , والشافعي , وأبي ثور , وآخرين , واختاره أبو منصور الماتريدي , بل بالغ قوم من السلف , وقالوا : إنه أولى , وعابوا على قائل : إني مؤمن . أخرج ذلك ابن أبي شيبة في ((كتاب الإيمان)) . ومنع من ذلك أبو حنيفة وطائفة , وقالوا : هو شك , والشك في الإيمان كفر . وأجيب عن ذلك بأوجه : (أحدها) : أنه لا يقال شكا , بل خوفا من سوء الخاتمة , لأن الأعمال معتبرة بها , كما أن الصائم لا يحكم له بالصوم إلا في آخر النهار . (الثانية) : أنه للتبرك , وإن لم يكن شك , كقوله تعالى : ﴿لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله ﴾ الآية (سورة الفتح آية : 27). (الثالثة): أن المشيئة راجعة إلى الإيمان , فقد يخل ببعضه , فيستثني لذلك . وقوله : ((أن يفتن)) بالبناء للمفعول , وهو مرفوع , و((أن)) مهلمة , وهو لغة لبعض العرب , كما قال ابن مالك في ((الخلاصة)) : وبعضهم أهمل أن حملا على ما أختها حيث استحقت عملا وقوله : ((عند جل السلف)) , وفي نسخة :((عند كل السلف )), والظاهر أن الأولى هي الأولى . والله تعالى أعلم . @