1370 ولم يزل عين الرضا منه على شيخ التقى الصديق زاده علا(1) ثم الرضا منه مع المحبة غير المشيئة مع الإرادة فليس يرضى الكفر للعباد وفعله منهم على المراد(2) . والشقاوة الموت على الكفر , ويترتب على الأولى الخلود في الجنة , وعلى الثانية الخلود في النار , قال تعالى : ﴿وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ﴾ (سورة هود آية : 108) ,وقال : ﴿ وأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ﴾ الآية (سورة هود : آية 106) . قوله : ((والذي علم)) بالبناء للفاعل , والفاعل ضمير يعود على الله , وقوله :((بأنه يموت مؤمنا سلم)) , أي سلم من الشقاوة , والخلود في النار , وفي نسخة: ((بأن يموت مؤمنا منهم سلم)) , وفي أخرى : ((بأن يموت مؤمنا منهم سلم )), وضمير ((منهم)) للناس, وعلى نسخة((منها)) للشقاوة . والله تعالى أعلم . (1) أشار بهذا البيت إلى أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه ما زال بعين الرضا من الله تعالى , كما قاله الأشعري , وإن لم يتصف بالإيمان قبل تصديق النبي صلى الله عليه وسلم ,لأنه لم يثبت عنه حالة كفر , كما ثبت عن غيره ممن آمن . قوله : ((منه)) الضمير لله تعالى . وقوله:((الصديق)) بالجر بدل من ((شيخ التقى)) . والإضافة بمعنى اللام على حذف مضاف , أي شيخ لأهل التقى . وقوله : ((علا)) أصله علاء بالمد قصر للوزن , أي زاده الله تعالى شرفا . ويحتمل أن يكون بضم العين والقصر , جمع علياء ككبرى وكبر , أي درجات على . والله تعالى أعلم . (2) أشار بهذين البيتين إلى أنه اختلف في الرضا والمحبة , هل هما مع المشيئة والإرادة سواء , أو غيرهما ؟ على قولين لأهل السنة , فقال بالأول الجمهور , كما حكاه الآمدي , وجزم به الشيخ أبو إسحاق الشيرازي , فقال في كتابه ((الحدود)): @