من كتب الله سعيدا في الأزل فهو السعيد ثم بعد لا بدل وهكذا الشقي والذي علم بأنه يموت مؤمنا سلم(1). (الثاني): المنع , وعليه القاضي أبو بكر , لأن الرؤيا في المنام خيال , وذلك على القديم محال . وأجيب بأن ذلك لا يستحيل في المنام . واختلف أيضا في وقوعها للنبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج على قولين : فأثبت ذلك ابن عباس رضي الله عنهما , وصححه جماعة من المتأخرين , ونفاها آخرون , ومنهم عائشة رضي الله عنها , فقد أنكرته , أخرج الشيخان في ((صحيحهما)) عنها , قال : ((من حدثك أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب)). الحديث . قلت : ويؤيد هذا حديث أبي ذر رضي الله عنه , قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك ؟ , قال : ((رأيت نورا)) , وفي رواية : ((نور أنى أراه)) . رواه مسلم , ويؤيده أيضا عموم ((لن يرى أحدكم ... )) المتقدم , والحاصل أن الذي يؤيده الدليل هو القول الثاني . والله تعالى أعلم . (1) أشار بهذا البيت إلى أن من كتبه الله تعالى في الأزل سعيدا فهو السعيد , ومن كتبه الله شقيا فيه فهو الشقي , ثم لا يتبدلان , بخلاف المكتوب في غيره , فإنه يقبل التغيير , قال الله تعالى : ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب﴾ (الرعد:39), أي أصله الذي لا يتغير , كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره , وفي ((جامع الترمذي)) بسند صحيح حديث : ((فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة , وفريق في السعير )). وأشار بقوله : ((والذي علم إلخ)) إلى أن من علم الله موته مؤمنا , فليس بشقي , بل هو سعيد , وإن تقدم من كفر, وقد غفر , ومن علم الله موته كافرا فشقي , وإن تقدم منه إيمان , وقد حبط .وفي قول للأشعري : تبين أنه لم يكن إيمانا , فالسعادة الموت على الإيمان , @