أمروها بلا كيف , وهذا قول العلماء من أهل السنة والجماعة , وأما الجهمية فأنكروها , وقالوا : هذا تشبيه , وقال إسحاق بن راهويه : إنما يكون التشبيه لو قيل : يد كيد , وسمع كسمع.وقال في تفسير سورة المائدة : قال الأئمة : نؤمن بهذه الأحاديث من غير تفسير , منهم الثوري , ومالك , وابن عيينة , وابن المبارك . وقال ابن عبد البر : أهل السنة مجمعون على الإقرار بهذه الصفات الواردة في الكتاب والسنة , ولم يكيفوا شيئا منها , وأما الجهمية , والمعتزلة , والخوارج, فقالوا : من أقر بها فهو مشبه , فسماهم من أقر بها معطلة . وقال إمام الحرمين في ((الرسالة النظامية)): اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر , فرأى بعضهم تأويلها , والتزام ذلك في آي الكتاب , وما يصح من السنن , وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل , وإجراء الظواهر على مواردها , وتفويض معانيها إلى الله تعالى , والذي نرتضيه رأيا , وندين الله به عقيدة اتباع سلف الأمة , للدليل القاطع على أن إجماع الأمة حجة , فلو كان تأويل هذه الظواهر حتما لأوشك أن يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة , وإذا انصرم عصر الصحابة والتابعين على الإضراب عن التأويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهى . قال الحافظ في ((الفتح)) : وقد تقدم النقل عن أهل العصر الثالث , وهم فقهاء الأمصار , كالثوري , والأوزاعي , ومالك , والليث , ومن عاصرهم , وكذا من أخذ عنهم من الأئمة , فكيف لا يوثق بما اتفق عليه أهل القرون الثلاثة , وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة انتهى(*) . (الثاني مذهب الخلف) : وهو التأويل على ما يليق بجنابه وجلاله تعالى , بأن يؤول الاستواء بالاستيلاء , والوجه بالذات , والعين بالبصر , واليد بالقدرة , ونحوها . (*) انظر ((فتح الباري)) (ج13 ص 417-418) طبعة دار الريان للتراث. @