وأسند اللالكائي عن محمد بن الحسن الشيباني , قال : اتفق الفقهاء كلهم من المشرق إلى المغرب على الإيمان بالقرآن , وبالأحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفة الرب من غير تشبيه , ولا تفسير , فمن فسر شيئا منها , وقال بقول جهم , فقد خرج عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه , وفارق الجماعة , لأنه وصف الرب بصفة لا شيء .ومن طريق الوليد بن مسلم : سألت الأوزاعي , ومالكا , والثوري , والليث ابن سعد عن الأحاديث التي فيها الصفة ؟ , فقالوا : أمروها كما جاءت بلا كيف . وأخرج ابن أبي حاتم في ((مناقب الشافعي)) , عن يونس بن عبد الأعلى , سمعت الشافعي يقول : لله أسماء وصفات لا يسع أحدا ردها , ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه , فقد كفر , وأما قبل قيام الحجة , فإنه يعذر بالجهل لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل , ولا الروية , والفكر , فنثبت هذه الصفات, وننفي عنه التشبيهه كما نفى عن نفسه , فقال : ﴿ليس كمثله شيء﴾ (سورة الشورى آية 11). وأسند البيهقي بسند صحيح عن أحمد بن أبي الحواري , عن سفيان بن عيينة , قال : كل ما وصف الله به نفسه في كتابه , فتفسيره تلاوته , والسكوت عنه .ومن طريق أبي بكر الصبغي , قال : مذهب أهل السنة في قوله تعالى : ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ (سورة طه آية 5) قال : بلا كيف , والآثار فيه عن السلف كثيرة , وهذه طريقة الشافعي , وأحمد بن حنبل . وقال الترمذي في ((الجامع)) عقب حديث أبي هريرة في النزول : وهو على العرش كما وصف به نفسه في كتابه , كذا قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث , وما يشبهه من الصفات . وقال في ((باب فضل الصدقة )): قد ثبتت هذه الروايات , فنؤمن بها ولا نتوهم , ولا يقال : كيف , كذا جاء عن مالك , وابن عيينة , وابن المبارك , أنهم @