أسماوه سبحانه موقفه ثالثها الاسم فقط دون الصفه(1) قلت : الحاصل أن الصحيح أن الله سبحانه وتعالى لم يزل متصفا بجميع صفاته , ذاتية , أو فعلية , على الوجه اللائق به , ولا يلزم من ذلك محذور , فهو سبحانه لم يزل متصفا بأنه خالق , رازق , متكلم , وهكذا , بمعنى أنه يخلق إذا شاء , ويرزق إذا شاء , ويتكلم إذا شاء , والله تعالى أعلم . وقوله : ((بأسماه)) بالقصر للوزن , و((العلى)) بضم , ففتح , جمع عليا بضم , فسكون , ككبرى , وكبر , صفة ((أسماه)). وقوله : ((وهي الألى)) ((الألى)) اسم موصل بمعنى ((اللاتي)) , وجملة((دل عليها الفعل )) صلته , و((من إرادة إلخ)) بيان للموصول , و((المشاءة)) لغة في ((المشيئة)) . وقوله: ((أو كونه إلخ)) بالرفع عطفا على ((الفعل)). وقوله : ((الغير)) بكسر , ففتح : الأحداث المغيرة . قال في ((القاموس)) : غير الدهر , كعنب : أحداثه المغيرة انتهى . والمراد هنا صفات النقص . وقوله : ((سمع إلخ)) بالرفع خبر لمحذوف , أي مثال ذلك سمع إلخ , ويحتمل جره بتقدير ((من)) بدليل ما تقدم في قوله : ((من إرادة إلخ)) . (1) أشار بهذا البيت إلى أنه اختلف في كون أسمائه تعالى وصفاته توقيفية , أم لا , على ثلاثة أقوال : (أحدها) : أنه توقيفي , وهو الراجح . (الثاني): أنه يجوز إطلاق كل ما يليق به من الأسماء والصفات . (الثالث): يجوز في الوصف , دون الاسم . @