وليس شيء مثله ثم القدر منه الذي يحدث من خير وشر(1) وواجب تنزيه الاعتقاد عن الحلول وعن اتحاد 1345 ونص في إحيائه الغزالي من قال هذا فاسد الخيال(2) قدرته لكل مالم يستحل وعلمه لكل معلوم شمل لكل كلي وجزئي وسكون يريد ما يعلم أنه يكون . (1) أشار بهذا البيت إلى أنه تعالى ليس مثله شيء ,قال تعالى : ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ﴾ (سورة الشورى آية 11 ) . وقوله: ((ثم القدر إلخ )), يعني أن القدر , وهو ما يقع من العبد وعليه من خير وشر المقدر في الأزل فهو من الله تعالى بخلقه وإرادته , قال :﴿والله خلقكم وما تعملون ﴾ (سورة الصافات آية 96) , وقال: ﴿إنا كل شي خلقناه بقدر ﴾ (سورة القمر آية 49 ). والله تعالى أعلم . (2) أشار بهذين البيتين إلى أنه يجب تنزيه الاعتقاد عن حلول الله في شيء , والاتحاد مع شيء , وأول من ادعى ذلك النصارى , ثم غلاة المتصوفة . قال القاضي عياض رحمه الله في كتابه ((الشفا)) ما معناه : أجمع المسلمون على كفر أصحاب الحلول , ممن ادعى حلول الباري سبحانه في الأشخاص , كقول بعض المتصوفة , والباطنية , والنصارى , والقرامطة . وقال الغزالي في باب السماع من ((الإحياء)) بعد كلام :ما معناه : ومن هنا نشأ خيال من ادعى الحلول والاتحاد , وقال : أنا الحق , وحوله يدندن كلام النصارى في دعوى اتحاد اللاهوت بالناسوت , أو تدرعها بها , أو حلولها فيها على ما اختلفت فيه عباراتهم , وهو غلط محض . قلت : بل هو ضلال , وكفر , وإلحاد محض . تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا . @