ولم يزل سبحانه ولا مكان منفردا في ذاته ولا زمان(1) وأحدث العالم لا لمنفعه يرومها ولو يشا ما اخترعه(2) فهو لما يريد فعال ولا يلزمه شيء تعالى وعلا(3) لأنه منزه عن الحدوث , وهذه الأشياء حادثة , إذ الجوهر ما يتركب منه الحسم ,والجسم مركب يقبل الزيادة والنقصان , والعرض ما يفتقر إلى محل يقوم به , ويستحيل بقاؤه , كاللون , والطعم , والله واحد ليس بأصل لغيره , يتركب منه , ثابت البقاء . قلت : كونه ليس بجسم ولا عرض لم يرد نص بإثباته , ولا بنفيه , فالصواب عدم الخوض فيه , كما قاله بعض المحققين , والله تعالى أعلم . (1) أشار بهذا البيت إلى حديث البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنهما , قال : جاء نفر من اليمن , فقالوا : يارسول الله , جئناك نتفقه في الدين , ونسألك عن أول هذا الأمر , فقال : ((كان الله , ولم يكن شيء قبله , وكان عرشه على الماء , وكتب في الذكر كل شيء , ثم خلق السماوات والأرض ...)) الحديث . والله تعالى أعلم . (2) أشار بهذا البيت إلى أنه تعالى خلق هذا العالم المشاهد من السماوات والأرض بما فيهما باختيار منه تعالى, لا لمنفعة يرجوها منهم , تعالى الله عن ذلك , ولو شاء ما خلقهم , فهو فاعل بالاختيار , قال تعالى : ﴿وربك يخلق ما يشاء ويختار ﴾ (سورة القصص آية : 68) . قوله : ((يرومها)) أي يقصدها ,ويرجوها منهم . وقوله:((ما اخترعه)), أي ما أنشأه , وابتدأ خلقه . والله تعالى أعلم . (3) أشار بهذا البيت إلى أنه تعالى فعال لما يريده , قال تعالى : ﴿إن ربك فعال لما يريد ﴾ (سورة هود آية 107) , ولا يجب عليه شيء , لأنه خالق الخلق , فكيف يجب لهم عليه شيء , تعالى الله عن ذلك ,وعلا علوا كبيرا . والله تعالى أعلم .@