1310 فليتعين والذي علما رجح فوق الذي في ورع على الأصح(1) وقلد الميت في القوي ثالثها بشرط فقد الحي(2). تعالى أعلم . قوله: ((وماز)) الواو بمعنى ((أو)), و((ماز)) بمعنى تميز , أي أو اعتقده فاضلا على غيره . والله تعالى أعلم . (1) أشار بهذين البيتين إلى أنه على القول الثالث الذي اختاره , وهو جواز تقليد المفضول لمن اعتقده فاضلا أو مساويا لا يجب البحث عن الأرجح من المجتهدين لعدم تعينه, بخلاف من منع مطلقا .وأشار بقوله : ((أو يعتقد رجحان فرد منهم)) إلى أنه إن اعتقد العامي رجحان واحد من المجتهدين تعين عليه تقليده, وإن كان مرجوحا في الواقع , عملا باعتقاده المبني عليه الحكم . وأشار بقوله : ((والذي علما رجح إلخ)) إلى أن الراجح علما فوق الراجح ورعا في الأصح , لأن لزيادة العلم تأثيرا في الاجتهاد بخلاف زيادة الورع. وقيل بالعكس , لأن لزيادة الورع تأثيرا في التثبت في الاجتهاد وغيره بخلاف زيادة العلم , ويحتمل التساوي , لأن لكل مرجحا , وهذه المسألة مبنية على وجوب البحث عن الأرجح المبني على امتناع تقليد المفضول . قوله : ((فالبحث عن أرجحهم)) مبتدأ خبره جملة((لا يلزم)) , وفي نسخة ((بالبحث عن أرجحهم)) وعليه فالجار يتعلق ب ((لا يلزم)) , والفعل مبني للمفعول , بخلافه في الأولى , فهو مبني للفاعل . وقوله : ((أو يعتقد)) بالجزم عطفا على ((يعتقد)) في البيت قبله وجوابه قوله : ((فليتعين)). والله تعالى أعلم . (2) أشار بهذا البيت إلى أنه اختلف في جواز تقليد المجتهد الميت على أقوال : @