وعلة على دلالة رجح وغير ذي تركب على الأصح(1) 1245 باللفظ , والباقي بالطرق العقلية, لاستناد الظن فيه إلى سبب خاص , والسبر دال على نفي المعارض بإبطال ما لا يصح للعلية , بخلاف المناسبة , والشبه مردود عند الأكثر, فأخر عن المناسبة .قال إمام الحرمين: أدنى المعاني في المناسبة مرجح على أعلى الأشباه , وقدم على الدوران;لقربه من المناسبة. وقيل: الدوران مقدم على المناسبة , لأنه يفيد اطراد العلة وانعكاسها , وقدم البيضاوي المناسبة , ثم الدوران, ثم السبر , ثم الإيماء, ثم الطرد; لقول الإمام : إن الإيماء ليس فيه لفظ يدل على العلية , وإنما يدل بواسطة الثلاثة المذكورة في محل أصله , والأصل أقوى من الفرع , فيكون كل من هذه الثلاثة أقوى منه . قيل: وتأخير تنقيح المناط عن الطرد مشكل , والصواب تقديمه عليه. قوله: ((وما ثبوتها بإجماع)) وقع في نسخة ((فإجماع)) , وهو تصحيف. وقوله: ((فبإيماء)) وقع في نسخة ((فإيماء)) وهو تصحيف أيضا. وقوله: ((تخص)) بالتاء, وفي نسخة بالياء التحتانية, وبناء الفعل للمفعول . وقوله: ((فالمناسبات)) بصيغة الجمع , ووقع في نسخة ((فالمناسبة)) بالإفراد, وهو تصحيف. وقوله: ((وحكوا)) , وفي نسخة ((فحكوا)), والواو أولى . وقوله : ((النص , فالإجماع)) بالنصب على المفعولية ل ((حكوا)) . وقوله: ((واجعل)) وفي نسخة ((فاجعل)) بالفاء . والله تعالى أعلم . (1) أشار بهذا البيت إلى أنه يقدم قياس المعنى على قياس الدلالة , لاشتمال الأول على المعنى المناسب, والثاني على لازمه. @