حم، م والعدنى، ن، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطحاوى، حب، ش (١).
٣٨/ ١٢ - "عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ قَالَ: خَرَجْتُ حَاجًّا فَدَخَلتُ الْبَيْتَ فَلَمَّا كنْتُ عِنْدَ السَّارِيَتَيْن مَضَيْتُ حَتَّى لَزقْتُ بِالْحَائِطِ، وَجَاءَ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى أَقَامَ إِلَى جَنْبِى فَصَلَّى رْبَعًا، فَلَمَّا صَلَّى قُلتُ لَهُ: أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ الله - ﷺ - مِنَ الْبَيْتِ؟ فَقَالَ: هَاهُنَا، أَخْبَرَنِى أُسَامَةُ ابْنُ زَيْد أَنَّهُ صَلَّى، فَقُلتُ: فَكَمْ صَلَّى؟ قَالَ: عَلَى هَذَا أَجدُنِى أَلُومُ نَفْسِى، إنِّى مَكَثْتُ مَعَهُ عُمْرًا ثُمَّ لَمْ أسْأَلْهُ كَمْ صَلَّى".
حم، وابن منيع، ع والطحاوى، حب، ض (٢).
٣٨/ ١٣ - "كُنَّا عِنْد النَّبِىِّ - ﷺ - فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ إِحْدَى بَنَاتِه تَدْعُوهُ وَتُخْبِرُهُ أَنَّ صَبِيًّا لَهَا فِى الْمَوْتِ، فَقَالَ لِلرَّسُولِ: ارِجَعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى، وُكُلُّ
(١) ورد الأثر في مسند الإمام أحمد، ج ٢ ص ٢٠١ فقد ورد الحديث عن أسامة بن زيد بلفظه، ما عدا كلمة "البيت" فقد وردت بلفظ: "الكعبة".
وفى صحيح مسلم، ج ٢ ص ٩٦٨ رقم ٣٩٥/ ١٣٣٠ كتاب (الحج) باب: (٦٨) استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره، والصلاة فيها، والدعاء في نواحيها كلها-، فقد ورد الحديث عن أسامة بلفظه في حديث طويل.
وفى الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، ج ٥ ص ٨٥ رقم ٣١٩٨ باب: ذكر نفى ابن عباس صلاة المصطفى - ﷺ - في الكعبة، وذُكِرَ خبر ثان يصرح بنفى هذا العمل فقد أورد الحديث بلفظه عن أسامة بن زيد.
(٢) ورد هذا الأثر في مسند الإمام أحمد، ج ٥ ص ٢٠٤ فقد ورد الحديث بلفظه عن أبى الشعثاء مع زيادة في آخره (فلما كان العام القبل قال: خرجت حاجا، قال: فجئت حتى قمت في مقامه قال: فجاء ابن الزبير حتى قام إلى جنبى، فلم يزل يزاحمنى حتى أخرجنى منه ثم صلى فيه أربعًا) (*).
وفى الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، ج ٥ ص ٨٤، ٨٥ برقم ٣١٩٥ باب: ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر نافع الذى ذكرناه - فقد أورد الحديث عن أبى الشعثاء مع اختلاف واختصار في الألفاظ.
===
(*) هذا الجزء من الحديث ذكره أيضًا الهيثمى في مجمع الزوائد، ج ٣ ص ٢٩٤ (باب: ثالث في الصلاة في الكعبة)، وقال رواه أحمد والطبرانى في الكبير بمعناه ورجاله رجال الصحيح.