= وفى مادة (جعد): الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما، فالمدح معناه، أن يكون شديد الأسر والخلْق، أو يكون جَعْد الشَّعْر، وهو ضد السّبْط؛ لأن السُّبُوطة أكثرها في شعور العجم، وأما الذم فهو القصير المُتَردّدُ الخلق، وقد يطلق على البخيل أيضًا ... إلخ.

وفى مادة (قطط) الْقَطَطُ: الشديد الجعودة، وقيل: الْحَسَنُ الجعودة، والأول أكثر.

وفى مادة (شرع) وفى حديث صور الأنبياء - عليهم السلام - "شِرَاع الأنف" أى: مُمْتَدُّ الأنف طويله.

وفى مادة (صلت) في صفته - ﷺ -: "كان صَلْت الجبين" أى: واسعه، وقيل: الصَّلْتُ: الأملس، وقيل: البارز.

وفى حديث آخر: "كان سَهْلَ الخدَّين صلْتهُمَا".

وفى مادة (دعج) في صفته - ﷺ -: "في عينيه دَعَجٌ" الدَّعَجُ والدُّعْجَةُ: السواد في العين وغيرها، يريد أن سواد عينيه كان شديد السواد، وقيل: الدَّعَجُ: شدة سواد العين في شدة بياضها.

وفى مادة (فلج) في صفته - عليه السلام -: "أنه كان مُفَلَّجَ الأسنان" وفى رواية: أَفْلَج الأسنان، الفَلَج بالتحريك: فُرْجَةُ ما بين الثنايا والرباعيات، والفرَقُ: فُرْجَةٌ بَينَ الثَّنيَّتين.

ومنه الحديث "أنه لعن الْمُتَفَلِّجات للحسن" أى: النساء اللاتى يفعلن ذلك بأسنانهن رغبةً في التحسين.

والأثر في كنز العمال ج ٧ ص ١٦١ ط حلب، كتاب (الشمائل) من قسم الأفعال، باب: في حليته - ﷺ - برقم ١٨٥٢٤، مسند الصديق - رضي الله عنه - عن أبى هريرة، بلفظ: المصنف وعزوه.

(١) هذا الرمز لم يكن في الأصل، وأثبتناه من الكنز والمُصَنَّف، فقد رواه عبد الرزاق في المصنف ج ١٠ ص ١٧٦ ط المجلس العلمى كتاب (اللقطة) باب: كفر المرأة بعد إسلامها، برقم ١٨٧٢٨، بلفظ المصنف مع اختلاف يسير.

وهو في كنز العمال ج ١ ص ٣١٥ ط حلب كتاب (الإيمان والإسلام) من قسم الأفعال: الارتداد وأحكامه برقم ١٤٨٠ بلفظ المصنف، وعزاه لعبد الرزاق.