وأما حديث اليمن في اللائي بكرت | بأنثى فواه لا يصح فطب وادري | وأولاد أهل الكفر قبل بلوغهم | فأمرهم لله فهو الذي يدري | فذا القول صححه وصحح بعضهم | بأنهم في جنة مع أولي البر | فهذا جواب ابن السيوطي راجيا | نوالا من الرحمن في موقف الحشر | مسألة : | أيا عالما قد فاز بالرشد سائله | أواخر أهل العلم صارت أوائله | جوابك في قول بمختصر نمى | إلى زاهر عما حكى فيه قائله | بأن سليمان النبي بدا له | نواريز أعياد أتتها فعائله | وتجتمع الأجناس فيها بجمعهم | وتهدى هدايا للنبي تقابله | وإن بوقت قد هدت فيه نملة | له نبقة لم تكترثها شمائله | فقالت بكسر القلب تبغي قبولها | وتذكر ما أبقى إليها تمايله | على المرء حق فهو لا بد فاعله | وإن عظم المولى وجلت فضائله | ألم ترنا نهدي إلى الله ماله | ولو كان عنه ذا غنى فهو قابله | ولو كان يهدي للجليل بقدره | لقصر ماء البحر عنه مناهله | وأن نبي الله أوحى له إذن | أن أقبل فقد أبكى المقال وقائله | لأهل السما والأرض هذا مقالة | بمختصر قلناه معنى تفاصله | فهل في اعتراض في مقالة قائل | ولو كان عنه ذا غنى فهو قائله | وهل تحتمل لو للغنى أو لغيره | ابن عالما في الدهر ضاءت دلائله | ووالد خضر في الورى يعلم اسمه | وإن تعلموا هذا فماذا قبائله | وهل من يقين جازم في حياته | ابن ما خفي يا عالما عم وابله | لكم جنة المأوى تباهت قصورها | وأجركم فيه تناهت وسائله | الجواب : | بحمد إلهي ابتدي ما أحاوله | وأتبعه شكرا تزيد نوافله | وأتبع هذا بالصلاة على الذي | بتخصيصه عم الأنام رسائله | محمد الهادي النبي وآله | وأصحابه ما در بالقطر وابله | نعم قول لو فيه اعتراض موجه | وواجبه أن يصلح القول قائله | ووالد خضر إن تسائل عن اسمه | ففيه أقاويل حكتها أوائله | فقيل ابن ملكان وقيل ابن مالك | وقيل ابن عاميل بن عيص قبائله |