وقيل ابن فرعون وقيل ابن آدم | وقيل ابن قابيل الذي هو قاتله | وأكثرهم يختار فيه حياته | إلى أن يجي الدجال حالت مقاتله | فهذا كلام فيه تحرير مقصد | وهذا جواب للذي أنت سائله | فخذها عروسا من محب ومهرها | دعاء يرجى أن يرى الله قائله | وأن ابن الأسيوطي قد خطه على | مناهجه حتى تجلت دلائله | مسألة : | ما القول للحبر والبحر المحيط ومن | زان الوجود به الخلاق للبشر | في مشتري يوسف الصديق حين له | باعوه إخوته بالبخس في الذكر | هل يملكون الذين الآن بيع لهم | ما ذلك الأمر يا مخصوص بالأثر | وفي قضية يحيى حيث مات وقد | صحت حياة أبيه الطهر في الخبر | وكان من قبل يدعو ربه طلبا | نجلا يورثه في مدة العمر | من آل يعقوب ميراثا بذاك أتى | نص المهيمن بالأخبار في الزبر | والحكم في الدين أن الإرث يأخذه | مخلف بعد مقبول بلا نكر | ما الشأن في ذاك يا مفتي الأنام ومن | أبدى الفوائد حتى صار كالقمر | وهل تصحح للراوي روايته | فيما روى عن رسول الله في أثر | من لا إمام له إن شا يموت كذا | يهودا أو غيره من عصبة الكفر | أولا وإن صح هذا القول مرجعه | إلى إمام الهدى المعروف للبشر | للمؤمنين أمير وهو سيدنا | سلطاننا لا برحنا منه في خفر | أو غيره أفتنا أنت الإمام لنا | في مشكل غرة في جبهة الدهر | أثابك الله جنات النعيم بما | أبنت من غرر يشرقن كالدرر | بجاه خير الورى الهادي لأمته | من الضلال وحاميهم من الضرر | الجواب : | الحمد لله باري الخلق والبشر | ثم الصلاة على المختار من مضر | لم يملك المشتري الصديق قط ولا | يظن هذا ببيع الحر فاعتبر | وإرث يحيى لعلم لا لمال أب | فالأنبيا إرثهم حظر على البشر | وبعضهم وهو الطيبي قال بأن | قد أخرت دعوة فيه بلا ضرر | وفي الإمام أحاديث بذا وردت | وهو الخليفة فافهمه ولا تحر |