وذرة إن تصر سبعين عدتها | لها جناح بعوض قدر موزون | علم اليقين على الأخبار معتمد | عين اليقين الذي شاهدت بالعين | حق اليقين إذا باشرت ثمت مع | يا ذاكر الله ذكراه بتلحين | والذكر أفضل سرا للأولى كملوا | ويجهر المختشي شر الشياطين | وعندي اللبن الأعلى فليلة الإسرار | اختاره إذ أتى خير النبيين | ما كوثر خير ما الأخرى وزمزم قل | خير المياه على وجه الأراضين | والخوف أفضل للإنسان صح كما | لدى الممات الرجا أولى فرجوني | والليل أفضل في قول أرجحه | لقوله جل من ذا فيه يدعوني | وخلق آدم تشريفا لعنصره | من التراب الطهور الطاهر الطين | وخلق حواء من ضلع مجانسة | لوصفها ولتجنيس بزوجين | ورفع عيسى ليأتي في أواخرنا | لقتل دجالهم رأس اليهودين | وبالمسيح يسمى حيث خلقته | من غير أخمص ممسوح لرجلين | يقيم سبع سنين إذ يعود كما | قد صح في الخبر الأشياخ رووني | كذا أقام بسجن يوسف وثوى | في الحوت شهرا وثلثا قيل ذو النون | ولا نبيح لشخص آلة سمعت | سوى ذوي الحال سادات المحبين | إدريس حي بلا خلف والأرجح في | إلياس والخضر إلا بقا فحيوني | والخلف في خضر هل بالنبوة أو | له الولاية مشهور بتحسين | ووالدا خير خلق الله نزلهما | في جنة الخلد علم أي مكنون | ومن يصرح بكفر أو بنار لظى | في ذين فهو لعين أي ملعون | شرط الوضوء وجوبا وقته حدث | عقل بلوغ مع الإسلام والدين | وشرط صحته الماء الطهور كذا | علم بإطلاقه أو خذ بمظنون | دين وفقد مناف فقد مانعه | عقل وتمييز مفروض ومسنون | طهارة العضو ترتيب لدى نقا | حيض وفي سلس وقت بلامين | تقديم حشو والاستنجا وطهر أذى | والفور بعد توال بين عضوين | ومن يصلي إماما ثوبه نجس | يعيد من دون مأموم بتبيين | ومن يطل خطبة يكره وفضل من | أتى الصلاة على كل القرابين | من خمس عشرة جزء جزأ العلما | قيراط أجر مصلاه ومدفون | وجاء في خبر تمثيله أحدا | بقدر أصغر قيراط لموزون |