ورؤية الله خذ عني محررها | ودع أولي الجهل والتخبيط والشين | كل الأنام يروه في القيامة من | إنس وجن مع الأملاك بالعين | وفي الجنان يراه القوم في جمع | وللنسا رؤية في يوم عيدين | نعم ويختص صديقاتنا بزيا | دات عليهم كما ذا للوليين | والجن فيهم خلاف والذي نره | بأن لهم رؤية بعض الأحايين | وبضعة مع عشر عندنا نقلوا | في آية هي أرجى للمنيبين | قل يا عبادي جرى فيما يضاددها | ومنتهى زلزلت أخرى بتعيين | قدما شرى الله نفس المؤمنين على | علم وإذ نزلت أحداث تكوين | والروح إذ بذلت للقتل أنفسهم | والمال للبذل كانا حق تثمين | والقلب ليس له معنى يخص به | والنفس مغنية عنه بتسكين | إذ القلوب محل الروح مسكنها | والروح نفس وإن قدرت نفسين | فحيث كانت نفوس القوم باذلة | كان الوعاء لها ملغى عن العين | والخلف في الشرق مع غرب وفضل سما | والأرض قد شاع ما هذا بمكنون | وليس عندي ترجيح بذين لما | فيه تعارض مدلول الدليلين | خير السموات علياها رويت وها | ذي الأرض فيما روى خير الأراضين | وخير جناتها الفردوس أرفعها | والأرض في الأنبيا شام بتعيين | والسر في طمس نور النيرين وفي | القاهما النار تبكيت العبيدين | ثم السواد يرى في بدرنا أثر | بمسح جبريل وهو المحو للزين | والشمس تغرب تأتي العرش تسجد أو | تسير في الأرض جاءا في حديثين | وقدرها مثل الدنيا وزد ثلثا | كذا رويناه عن بعض الحنيفين | بمكة يظهر المهدي ثم دمشق | الشام فيها يجي عيسى بتزيين | والنيل مع رمضان جمعة أحد | لها شغوف على باقي الأفانين | وفي فقير صبور مع شكور غني | خلف وفضل كفافا فوق هذين | وأول الخلق في قول أرجحه | لما رووا قلم يجري بمسنون | وكتبه أولا باللوح أسطره | إني أنا بعده التواب فادعوني | وحكمة في ورود النار مؤمنهم | تعريف قدر نعيم غير ممنون | ونحو طس عندي لا أفسره | فذاك مخزون علم أي مخزون |