وهل بهذا الفعل ير حجه | أم غير مبرور كما قد وجهوا | وحائض والنفسا خل يقضيا | صومهما دون صلاة ألغيا | أم يختلف حكمهما عند قضا | صلاة فرض عن أداها أعرضا | وضح لنا الجواب شيخ السنة | أثابك الله الكريم الجنة | أجز جوابا يا جلال الدين | لعبدك السائل بالتبيين | يا من له نظم على الفتاوي | يشوق كل عالم وراوي | لازال ناديك الرحيب محتفل | بالوفد عن طلاب خير مشتمل | يا شيخ الإسلام ويا حبر النهي | ومن له مرتبة تعلو السها | الجواب : | الحمد لله على امتنان | يعجز عن إحصاه باللسان | ثم الصلاة والسلام أبدا | على النبي الهاشمي أحمدا | وآله الأولى حوو أكل الشرف | وصحبه والتابعين والسلف | إن حائض قد أقلعت عنها الدما | ووجدت فاقدة للعذر ما | أو كان في بلدتها حمام | فما إلى وصالها مرام | وإنما يجوز بالتراب | لفقد هذين بلا ارتياب | ومحرم قبل طروء العذر | أجز له اللبس بغير وزر | بغالب الظن ولا توقف | على حصوله فهذا الأرأف | نظيره من ظن من غسل بما | حصول سقم جوزوا التيمما | ومن تزل أعذاره فليقلع | مبادرا وليقض أن لم ينزع | وليس ينجيه الفدا من وزره | كمن تحده بشرب خمره | لو كان ينجيه الفدا من وزر | لسرى العذر بغير العذر | ولا يكون حجه مبرورا | ما لم يتب يكن له طهورا | وحائض ونفسا فليقضيا | الصوم لا الصلاة فيما رويا | وليس بين تين من خلاف | فيما ذكرناه بلا خلاف | هذا جواب نجل الأسيوطي | معتصما بربه القوي