"التوابع"

التابعُ: ما يتبع سابقه في الإعراب (1)، من جهة واحدة، وخرج بهذا القيدِ، المبتدأ والمفعول الثاني والمفعول الثالث من باب علمت، فإنّ العاملَ في هذه الأشياء لا يعمل من جهة واحدة، وهو خمسة أضرب: تأكيدُ وصفة وبدل وعطف بيان وعطف بحرف (2). ويرى بعض المحدثين أن ما عدّه النحويون من التوابع كالمنسوق والبدل والتوكيد فليس تابعاً ولم يرتفع حيث يجاء به مرتفعاً، لأنه تابع بل لأنه مسند إليه (3).

1 - الصفة أو النعت:- يُسميها أكثرُ البصريين الصفةَ أو الوصفَ وبعضُهم النعتَ (4). وعلّقَ بعضُهم على هذه التسميات، وبينّ الفرقَ بينها "فالنعت والوصف بمعنى، أما الصفة فهي عند النحويين بمنزلة الوصف، وأصلها وصفة فحذفت واوها كما حذفت في عدة وزنه، وأما المتكلمون فيفرقون بين الوصف والصفة، فالوصف لفظ الواصف كقولك: ظريف وعالم، والصفة هي المعنى العام الموصوف" (5).

وأيا كان فان الصفة أو النعت: "لفظ يتبع الاسم الموصوف تجليةً له، وتخصيصاً ممن له مثل اسمه، بذكر معنى في الموصوف أو في شيء من سببه، ولا يكونُ الوصفُ إلا من فعل أو راجعاً إلى معنى فعل" (6).

أما العامل في النعت، فعند سيبويه العامل في المنعوت نفسه، وعند الأخفش عاملُ المنعوت نفسه إذ يعرب بإعرابه (7). ومواضع النعت في سورة الكهف كثيرة (8) منها على سبيل المثال قوله تعالى ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ (الكهف: من الآية1)،إذ جاء الوصف بالاسم الموصول (الذي)، يقول الجرجاني: "الذي اجتلبت ليكون وصله إلى وصف المعارف بالجمل، كما اجتلب ذو ليتوصل به إلى الوصف بأسماء الأجناس، يعنون بذلك أنك تقول: مررت بزيد الذي أبوه منطلق والرجل الذي كان عندنا أمس، فتجدك قد توصلت