بالذي إلى أنك أبنت زيداً من غيره بالجملة التي هي قولك: أبوه منطلق، ولولا الذي لم تصل إلى ذلك (1). ويذكرُ العربُ فيها خمس لغات هي: "اللذِ بالكسر، واللذ بالسكون، والذي بالتشديد، ومنهم بجعل ذو مكان الذي وذات مكان التي" (2).وأصلها عند الفراء (ذا) التي هي للإشارة إلى ما يحضرك (3).ومن معانيها أن تكون بمعنى (ال) التعريف مكان الجمل ليتوصل بها إلى المعارف (4).كما ذكر الجرجاني، وتكون حرفاً على مذهب يونس (ت 183 هـ) والفراء، لأنها تكون مصدريةً لا تحتاجُ إلى عائد (5). وفي وصفه تعالى بالموصول إشعار بعلية ما في حيز الصلة لاستحقاق الحمد الدال عليه اللام، على ما صرح به ابن هشام وغيره. وإيذان بعظم شأن التنزيل الجليل (6). ومن الوصف بالموصول أيضا قوله تعالى ﴿الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي﴾ (الكهف: من الآية101)، (الذين) في موضع خفض على النعت للكافرين (7)، تنبيهاً على أن مضمون الصلة هو سببُ عرض جهنم لهم، أي الذين عُرفوا بذلك في الدنيا (8). فضلاً عن احتماله أوجهاً أُخرى، فيجوز أن يكون بدلاً من الكافرين (9). أو بياناً، وأن يكون منصوباً بإضمار أو إدغام فعل، وأن يكون مرفوعاً خبرَ مبتدأ مضمر (10). فالرفع على تقدير مبتدأ أي (هم) والنصب على تقدير فعل، وأخال أن الكلام في الحالتين يكون مستأنفاً مقطوعاً عن الكلام السابق.

ونجد أن سيبويه أشار إلى مثل تلك المسألة في معرض حديثه حول قوله تعالى ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ (المسد:4)، بقوله: "وبلغَنا أنَّ بعضهم قرأ هذا نصباً (وامرأتهُ