ومِن إضافة الكاف قوله تعالى ﴿:وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً﴾ (الكهف: من الآية48)، الإضافة إلى ضميره صلى الله عليه وسلم من تربية المهابة، والجري على سنن الكبرياء وإظهار اللطف به عليه الصلاة والسلام مما لا يخفى (1). وهو أيضا تشريف وتعظيم للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لكون الكاف يعود عليه. وعدل عن الإضمار إلى التعريف في قوله (على ربك) ولم يقل علينا، لتضمن الإضافة تنويهاً بشأن المضاف إليه بأن في هذا الغرض وما فيه من التهديد نصيباً من الانتصار للمخاطب، إذ كذبوه حين أنذرهم بالبعث (2). ومما ورد في إضافة الكاف وفيه تعظيمُ وتشريف للمخاطب لأن المضاف هو رب العزة قوله ﴿فَأَرَادَ رَبُّكَ﴾ (الكهف: من الآية82)، وهو لموسى عليه السلام وقوله تعالى ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ (الكهف: من الآية24)، وفيه جانبٌ كبيرٌ من الملاطفةِ في القول. ومما ورد من الضمير (الياء) في قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ﴾ (الكهف: من الآية52)، ولا يخفى ما فيه من التهكُّمِ والسُّخرية بمن جعلوا لله شركاء، وجاء الكلامُ على زَعمهم والإضافةُ تكونُ بأدنى ملابسة. واختلفوا في الاسم المضاف إلى ياء المتكلم، فقالوا: فيه هو لا معرب ولا مبني، ورد العُكبُري بأنه معرب تارةً ولا تظهر الحركة للثقل، ومبني تارةً، وعلة بنائه أن حركته صارت تابعة للياء، فتعذر أن تكون حالة على الإعراب (3). وحكمه الكسر، إلا إذا كان آخره ألفاً أو ياءً متحركاً ما قبلها، أو واواً. أما الألف فلا يتغير إلا في لغة هذيل، وياء الإضافة مفتوحة، إلا ما جاء عن نافع ﴿وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي﴾ (الأنعام: من الآية162)، وهو غريب وأما الياء فلا تخلو من أن يفتح ما قبلها كياء التثنية وياء الأشقين والمصطفَين، أو بكسرٍ كياء الجمع والواو (4).

ومن إضافة الضمير (نا) قوله تعالى ﴿فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا﴾ (الكهف: من الآية65)، فقد أضاف لفظة العباد إلى ضمير الغائب العائد على الله تعالى، وفيه تعظيمٌ وتشريفٌ لهذا العبد.