2 - الضمير المضاف، ومواضعه كثيرة في سورة الكهف، سواء كان الضمير المضاف (هاءً) (1) أو (كافاً) (2) أو (ياءً) (3) أو (نوناً) (4).
وحملت إضافة الضمير معاني عظيمة في السورة، كقوله تعالى في إضافته الهاء ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ (الكهف: من الآية1)، فأن في التعبير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعبد مضافاً إلى الضمير العائد إلى الله تعالى من الإشارة إلى تعظيمه عليه الصلاة والسلام، وكذا تعظيمِ المُنّزل عليه، وفيه أيضا أشعارُ بأن شأن الرسول أن يكون عبداً للمرسلِ لا كما زعمت النصارى في حق عيسى عليه السلام (5).
ومما ورد في الضمير الهاء المضاف إليه، قوله تعالى ﴿إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ﴾ (الكهف: من الآية21)، وحركة الضمير بالضم، لأن ضمير الغائب الذي قبله فتحة أو ضمة وبعده متحرك بضم الضمير، وتشيع حركته إلى أن تقارب الواو (6). و معنى إضافتهم إليهم، اهتمامهم بشأنه والوقوف على حقيقة حاله (7). أما قوله تعالى ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾ (الكهف: من الآية31)، فهو بمنزلة من تحتها، لأن تحت جناتهم هو تحتٌ لهم، ووجه إيثار إضافة تحت إلى ضميرهم دون ضمير الجنات زيادة تقدير المعنى الذي أفادته لام الملك، فاجتمعَ في هذا الخبر عدة مفردات لمضمونه، وهي التأكيد مرتين، وذكر اسم الإشارة، ولام الملك، واسم الجهة المجرور بمن، وإضافة اسم الجهة إلى ضميرهم، والمقصود من ذلك التعريض بإغاضة المشركين لتتقرر بشارة المؤمنين ثم تقرر (8).
(1) ينظر الآيات: (1،2،5،6،11،13،14،15،16،18،20،21،22،25،26،27،28،29،31،32،33،34،35،37،41،42،50،51،52،53،57،58،59،61،62،64،71،76،77،79،80،81،86،87،90،91،93،95،99،101،104،105، 106، 109،110)
(2) ينظر الآيات: (6،10،16،19،24،28،29،39،40،46،48،49،58،81،94،95)
(3) ينظر الآيات: (22،24،36،38،40،42،50،52،56،67،72،76،98،101،102،106،119)
(4) ينظر الآيات (14،15،32،65،88،94).
(5) ينظر: روح المعاني 15/ 289.
(6) ينظر: حركات ضمير الغائب الهاء-مجلة العربي-عبد الستار فرج 724 ذي القعدة 1968 ص17.
(7) ينظر: روح المعاني 15/ 338.
(8) ينظر: التحرير والتنوير 13/ 311.