الإضافةُ غير معرفة لأنها في معنى الانفصال إذ التنوينُ مراد (1).وقرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه (متخذاً المضلين ... ) (2) بالتنوين والإضافة. على إعمال اسم الفاعل (3).

ب- إضافة افعل التفضيل: ومن الإضافة إضافة أفعل التفضيل إلى نحو ما يضاف إليه، في قوله تعالى ﴿وَكَانَ الْأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً﴾ (الكهف: من الآية54)،وقد وضع النحويون ضوابطَ لهذه الإضافة، قال الزمخشري: (4) "وأفعلُ التفضيل يُضاف إلى نحو ما يُضاف إليه أي: تقول هو أفضل الرجلين، وأفضل القوم وتقول: هو أفضل رجل، وهما أفضل رجلين، وهم أفضل رجال، والمعنى: في هذا إثبات الفضل على الرجال رجلا رجلا اثنين اثنتين وجماعة جماعة، وله معنيان: أحدهما أن يراد أنه زائد عن المضاف إليهم في الخصلة: هو وهم فيها شركاء والثاني أن يؤخذ مطلقاً له الزيادة فيها إطلاقاً ثم يضاف لا للتفضيل على المضاف إليهم لكن لمجرد التخصيص كما يضاف ما لا يفضل فيه". " فقد سوغ النحويون في مثل هذه الآية إضافة التفضيل للفرد، بأنه مفرد معناه الجمع أي: أكثر الأشياء التي يتأتى منها الجدال لصلتها واحد بعد واحد (5). فهو اسم مفرد موغل في العموم، ولذلك صحت إضافة اسم التفضيل إليه (6). وذكر أبو البقاء وجهين: أحدهما أن شيئاً هنا في معنى مجادل، لأن أَفعل يضاف إلى ما هو بعض له، وتمييزه جدلاً، لا يقتضي أن يكون الأكثر جدلا وهذا من وضع العام موضع الخاص، والآخر: أن في الكلام محذوفاً تقديره: وكان جدل الإنسان أكثر شيء، ثم ميزه (7). النحويون حاولوا راشدين أن يعللوا ما جاء في الآية ليتماشى مع القواعد والضوابط والأصول النحوية التي وضعت في إضافة أفعل التفضيل إلى النكرة، فالمضاف إليه هنا مفرد نكرة، ومعناه معنى الجمع، ومنزلته منزلة الجنس متعدد الإفراد، فلا تخرج الآية عن الشرط الذي يقتضي أن يكون أفعل بعضاً للمضاف إليه.