ب- المصادر:- المصادر العاملة ثلاثة أقسام: أحدها المضاف، وإعماله أكثر من إعمال القسمين الآخرين، وهو ضربان مضاف إلى الفاعل ومضاف إلى المفعول الثاني المنون، وإعماله أقيس من أعمال المضاف، لأنه يشبه الفعل بالتنكير، والثالث المعرف بأل وإعماله شاذ قياساً واستعمالاً (1). ومن ذلك إضافة (وعد) إلى لفظ الجلالة في قوله تعالى ﴿لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ (الكهف: من الآية21)،فـ (وعد) مصدر مؤول باسم المفعول المراد موعوده المعهود. ويجوز أن يراد كل وعده سبحانه وتعالى أو كل موعوده. وعلى هذا، فهو من إضافة المصدر إلى فاعله (2). ولفظ الجلالة مضاف إليه.

وقوله تعالى ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً﴾ (الكهف: من الآية98)، المقصود الوقت الذي وعد فيه خروج يأجوج ومأجوج (3). ويرى الزمخشري أن (وعد) لا يراد به المصدر وإنما بمعنى موعود، فهو إضافة المشتق إلى معموله (4).والأولى أنه مصدر كما في الظاهر ولكنه مؤول بالمشتق أي فَعل بمعنى مفعول، فهو من إضافة المصدر إلى فاعله. و (ربي) مضاف إليه. ومن ذلك أيضاً قوله تعالى ﴿لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (الكهف: من الآية26)،" و (غيب) مصدر بمعنى الغائب" (5). يعني إضافة المصدر إلى مفعوله. و (السموات) مضاف إليه، وكأنه يريد تقدير معنى المصدر بالمشتق.

ومنه قوله تعالى ﴿إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً﴾ (الكهف: من الآية30)،أي أجورهم، لأنهم ممن أحسن عملاً (6). أو أجر من أحسن ذكر من كذكر الذي (7). فهو إضافة المصدر إلى فاعله، والمضاف إليه الاسم الموصول من. ومنه قوله تعالى ﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (الكهف: من الآية51)،فـ (خلق) مصدر الفعل خَلَق، وأضيف إلى مفعوله وهو