عن المضاف إليه، أي: يمين الكهف وشماله (1)،وهذا يعني أن المضاف إليه (الكهف) محذوف لدلالة ما قبله عليه (تزاور عن كهفهم).

ويوم في قوله تعالى ﴿قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ (الكهف: من الآية19)،من الظروف التي خرجت عن الظرفية ورفع مضافاً إليه. و (بين) في قوله تعالى ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ (الكهف: من الآية61)،فالإضافة هنا بمعنى في، أي: مجمعاً في وسط البحرين (2). و (بين) تكون ظرفاً واسماً، وجاءت هنا اسمية. وأضيف مجمع إلى بين على سبيل التوسع (3). ومنه أيضا قوله ﴿قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ﴾ (الكهف: من الآية78)،قراءة العامة (فراق بيني) بغير تنوين، ومفاده كما ذكر النحويون قولهم: وإنما حذف التنوين من الأول لوجهين: أحدهما أن التنوين تدل على انتهاء الاسم والإضافة يدل على احتياج الأول إلى الثاني فلم يجتمعا والآخر أن التنوين في الأصل يدل على التنكير والإضافة تخصص فلم يجتمعا (4). أو بعبارة أخرى أن التنوين دليلُ الانفصال والإضافة دليل الاتصال فلم يُجمع بينهما (5). وقرأ ابن أبي عبلة (فراقً بيني) بالتنوين (6).فهو مجرور لأنه بمعنى التواصل على رأي سيبويه وعند الفراء على الظرف (7). فقراءة الجمهور على الإضافة (8). اتساعاً في الظرف، وقيل: هو بمعنى الوصل، والمعنى هذا فراق بيننا أي: هذا فراق اتصالنا (9). ويجعل ابن الحاجب الإضافة في مثله على معنى في (10). وعلى القراءة الثانية منصوب على الظرفية (11). فأضيف المصدر إلى الظرف كما يضاف إلى المفعول به (12).