قليل، فحذف المستثنى منه، فيكون الاستثناء مفرغاً، وإلا أداة حصر، و (قليل) فاعل مرفوع.

ومنه قوله تعالى ﴿فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِراً﴾ (الكهف: من الآية22)،فالاستثناء مفرغ ووقوع المستثنى مفعولاً مطلقاً (1). لأنه جاء من لفظ الفعل.

ومن ذلك قوله تعالى ﴿وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ﴾ (الكهف: من الآية56)، (مبشرين) منصوب على الحال (2). أي ما نرسلهم إلا في حال كونهم مبشرين ومنذرين (3). أو حال كونهم مبشرين للمؤمنين بالثواب (4). والاستثناء من أحوال عامة محذوفة أي: ما نرسل المرسلين في حال إلا في حال كونهم مبشرين ومنذرين (5).

ومنه قوله تعالى ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ﴾ (الكهف: من الآية63)،ولا خلاف يجعل الشيطان فاعلاً، مرفوعاً والاستثناء مفرغ.

وذهب الجرجاني إلى أنَّ "الإخبار بالنفي والإثبات نحو ما هذا إلا كذا، وإن هو إلا كذا، فيكون للأمر ينكره المخاطب ويشك فيه، فإذا قلت: ما هو إلا مصيب، أو ما هو إلا مخطئ قلته: لمن يدفع أن يكون الأمر على ما قلته" (6).

ونبه عباس حسن إلى أن هذه الصورة (يعني المفرغ) لا تعد من صور الاستثناء لعدم وجود المستثنى منه، ولذا فـ (إلا) ملغاة، ويكون ما بعد (إلا) فاعلاً أو مبتدأ أو مفعولاً أو خبراً أو غير ذلك، على حسب السياق، خاضعاً في إعرابه لحاجة ما قبلها لكنها من ناحية المعنى تفيد استثناء ما بعدها من حكم ما قبلها (7).

فالاستثناء المفرغ يبينه المعنى، أما غيره فيتبين لفظاً ومعنىً. ومن الاستثناء في سورة الكهف ايضاً، قوله تعالى ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ﴾ (الكهف: من الآية16)، يجوز أن يكون استثناءً متصلاً على ما روى مِن أنهم كانوا يعترفون بالخالق ويشركون معه غيره،