رجل (1). فالحال يكون وصفاً لازماً نحو (دعوت الله سميعا) وخلق الله الزرافة يديها أطول من رجليها، وقد يكون جامدا نحو كر زيد أسدا، وبعت القمح مدا بدرهم (2).

وقال الحوفي (3): رجلا نصب بسوّى أي جعلك رجلا، فظاهره أنه عدى سوّى إلى اثنتين، فيكون مفعولاً ثانياً لـ (سوّى)، ويجوز أن يكون تمييزاً (4) وليس بظاهر عندي (5).

ومن ذلك قوله تعالى ﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً﴾ (الكهف: من الآية48)، صفا حال (6)، بمعنى مصطفين أي مصفوفين والتقدير: يقال لهم (7). فهو منصوب على المصدر المرفوع موضع الحال، وهذا مذهب البصريين، فيرون أن المصادر في موضع الحال مؤولة بالمشتق، وبعضهم على حذف مضاف. أما الكوفيون فيرون في مثل هذا انها مفاعيل مطلقة للأفعال السابقة (8). وذو الحال الضمير المرفوع في عرضوا (9). أو يكون معناه المفرد الذي نزل منزلة الجميع أي: صفوفاً (10). وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله (يجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد صفوفاً ... ) (11) وفي حديث آخر قوله (أهل الجنة يوم القيامة مائة وعشرون صفاً أنتم منهم ثمانون صفاً ... ) (12)

والحديثان يحملان على اختلاف أحواله، لأنه يوم طويل كما شهد له بقوله ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ (المعارج: من الآية4)، فتارة يكونون فيه صفاً واحداً وتارةً صفوفاً (13). وعلى رأي الآلوسي لا حاجة إلى أن يقال: إنه مفرد أريد به الجمع لكونه مصدراً