أي صفوفاً (1). والمعنى عند الرازي (2) أنه تَعرضَ الخلق كلهم على الله صفاً واحداً ظاهرين بحيث لا يجيب بعضهم بعضاً، قال القفال: ويشبه أن يكون الصف راجعاً إلى الظهور والبروز ومنه اشتق الصفصف للصحراء. ويتحقق معنى الحالية إذا جعلنا بمعنى (قياما) كما في معنى قوله تعالى ﴿فَاذْكُرُوا اسم اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَاف﴾ (الحج: من الآية36)،قالوا قياماً. وقد تكررت هذه اللفظة في القرآن الكريم غير مرة (3) ولكنها متعلقة بيوم القيامة.

ومن ذلك قوله تعالى ﴿فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ﴾ (الكهف: من الآية49)، (مشفقين) منصوب على الحال (4)، ويجوز أن يكون (المجرمين) مفعولاً به أول، (مشفقين) مفعولاً به ثانياً، والرؤية هنا علمية (5). ولا اطمئن لهذا الرأي لأن الكلام في مشاهد يوم القيامة وهو ما سيراه الإنسان، فالرؤية هنا بصرية والفعل (ترى) ينصب مفعولاً واحداً و (مشفقين) حال. فضلاً عن أنها ناسبت ما سبقها من الآيات التي دلت على الحال كقوله (بارزة، وعرضوا، وحشرناهم، صفا، لقد جئتمونا ... ).

ومنه قوله تعالى ﴿كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً﴾ (الكهف: من الآية107)،واختلف النحويون في أصل (نزلا) مما ترتب عليه اختلافهم في إعرابه. قال الزجاج:" نزلا حال من الضمير المجرور" (6)،فيمن جعله جمع نازل، أو حال من جنات (7). أو يكون من النزل، من نزول بعض الناس على بعض (8). والمقصود موضع النزول. فيكون خبراً لكانت (9).وان جعل بمعنى ما يقام للنازل قدرت المضاف على معنى كان لهم ثمار جنات الفردوس (10). ويبدو لي أن نزلا حال مؤولة بمعنى المشتق، وذلك إذا جعلناه مصدراً، يدل على ذلك ما ورد في اللسان في قوله تعال ﴿خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ (آل عمران: من الآية198)،بأن (نزلاً)