حال واحدة بغير عطف، وهي من المسائل المختلف فيها بين النحويين، فالعامل الواحد يعمل في أكثر من حال كقولك: جاء زيد راكباً ضاحكاً، لأن الحال كالظرف، والعامل قد يعمل في ظرفين من المكان والزمان والمعنى لا يتناقص، وقال البصريون: لا يعمل إلا في واحدة لأنها مشبهه بالمفعول والفعل لا يعمل في مفعولين فصاعداً على هذا الحد، فإن وقع ذلك جعلت الحال الثانية بدلاً من الأولى أو حالاً من المضمر فيها (1). وأشار ابن مالك إلى هذه المسألة بقوله:

والحال قد يجيء ذا تعدد ... لمفرد –فاعلم- وغير مفرد (2)

فمن منع تعدد الحال قال إِن الحال الثانية إنما هي حال من الضمير المستكن في الحال الأولى، والأولى هي العامل في الثانية، فهي عندهم أحوال متداخلة، أو يجعلون الثانية نعتاً للأولى (3).

والوجه الآخر في إعراب (قيما) أن يكون حالاً والعامل فيه محذوف (4)، وحذفه جوازا، ذكر ابن هشام أنه قد يحذف عامل الحال جوزاً لدليل حالي، كقولك لقاصد السفر راشداً، أو مقاليًّ نحو ﴿بَلَى قَادِرِينَ﴾ (القيامة: من الآية4)، والتقدير: تسافر، ونجمعها (5)، وكذلك يحُذَف وجوباً في أكثر من موضع (6).

والحال في هذه الآية إما "مؤكدة أو منتقلة" (7). و"المؤكدة تُفهم قبل ذكرها، وإنما تجيء توكيداً للخبر كقوله تعالى ﴿وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقا﴾ (البقرة: من الآية91)،أكدت بالصدق أنَّ الكتاب حق" (8)، وتكون مؤكدة لعاملها ولصاحبها (9).والظاهر أن الأقرب من الآراء أن يكون