وَصِرنا إلى الحُسنى وَرَقَّ حديثنا ... ورفتُ فَذَلَّت صَعبَةُ أيَّ إذلالِ (1)

لغة رخت أذللت وكذلك أحطت به في معنى أخبرته (2). ونص بعضهم على أنه "تمييز أي لم أحط به خبرك" (3). و"التمييز هنا منقول عن الفاعلية" (4). أي: "تمييز لنسبه الإحاطة في قوله (ما لم تحط به ... ) أي: إحاطة من حيث العلم" (5). والفعل خبر من الثلاثي من باب نصر وعلم ومعناه عرف (6). وقوله تعالى ﴿يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً﴾ (الكهف: من الآية79)،غصباً أخذ من معناه (7). فالمصدر ضُمن معنى الفعل، فنصب على المفعول المطلق، وهو مبين لنوع الأخذ (8). أو هو منصوب في موضع الحال (9). أو منصوب على المفعول له وهو بعيد على المعنى (10). ومعنى الحالية أظهر في المنصوب من غيرها.

3 - المنصوب بفعل محذوف من لفظه:

وذلك في قوله تعالى ﴿فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً﴾ (الكهف:11)،فـ (عددا) على رأي مصدر أي: تعد عدداً أو تعد عدداً (11). فهو منصوب على المصدرية بفعل محذوف من جنسه. وفيه آراء أخرى.

4 - بين النصب بفعل من معناه والنصب بفعل محذوف من لفظه:

وذلك في قوله تعالى ﴿لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً﴾ (الكهف: من الآية18)، ذكر النحويون في نصب (فراراً) عدت أوجهه: أحدها إما منصوب على المصدر، لأن معنى وليت فررت منهم (12).كقولنا جلست قعوداً. أو يكون منصوباً بفررت المحذوفة (13). والأول أولى في نصبه