(1)،والحال هنا من الفاعل أي أراد ذلك راحما وهي حال لازمة (2). وأنكر أبو حيان هذا الرأي وعده متكلفاً (3).

المفعول المطلق

"ما فعل فيه مذكور لفظاً أو تقديراً" (4).

ومواضع المفعول المطلق في السورة هي:-

1 - المنصوب بفعل لفظه:-

نحو قوله، ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً﴾ (الكهف: من الآية99)، وقوله ﴿وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً﴾ (الكهف:100).

فـ (جمعا) و (عرضا) مفعولان مطلقان منصوبان على المصدرية (5). وهي مؤكدة لأفعالها (فجمعناهم) و (عرضا)، "والغرض من التوكيد في (جمعنا وعرضنا) بمصدريهما (جمعا وعرضا) لتحقق أنه جمع حقيقي وعرض حقيقي ليسا من المجاز وفي تنكير الجمع والعرض تهويل" (6). وقوله ﴿فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُكْراً﴾ (الكهف: من الآية87)، وقوله ﴿فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً﴾ (الكهف: من الآية110)، فـ (عذابا) و (نكرا) منصوبان على المصدرية، وهما لبيان صفة أفعالهما (فيعذبه) (فليعمل).

2 - المنصوب بفعل من معناه: نحو قوله تعالى ﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً﴾ (الكهف:68)، (خبرا) مصدر لأن معنى (تحط به) تخبره (7). فكأنه قال: لم تخبره خبرا، وإليه أشار مجاهد (8). فهو منصوب على المصدرية (المفعول المطلق) من فعل بمعناه وهو (تحط)، ومنه قول امرئ القيس: