على المصدرية فقد جاء متضمناً معنى الفعل وليس فيه تقدير، والثاني أن يكون منصوباً على التمييز (1). والثالث أن يكون مصدراً في موضع الحال (2). أي: فاراً أو يكون حالاً مؤكداً (3). فهو على تأويل اسم الفاعل، أو يجعله من باب فإنما هي إقبال وإدبار (4). فيكون التقدير في الأول: وليت فاراً والثاني إفراراً. والرابع أن يكون منصوباً على المفعول لأجله (5). أي فرجعت لأجل الفرار (6).

ومن ذلك قوله تعالى ﴿وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ﴾ (الكهف: من الآية22)،وله عدة أوجه: الأول مصدر أي: مرجمون رجماً (7)، فهو منصوب بفعل محذوف من لفظه. والثاني منصوب بـ (يقولون) أي: يقولون ذلك رجماً أي ظناً وتخرصاً (8). قال زهير:

وَما الحَربُ إلا ماعَلِمّتم وَذُقتّمُ ... وَما هُوَ عنها بالحَديثِ المُرَجَّمِ (9)

ففي الأولى نصب بفعل محذوف من لفظه وفي الثاني منصوب بـ (يقولون) على معنى يرجمون، وكلاهما منصوب على المصدرية. و أخال أن نصبه بـ (يقولون) على المفعول لأجله وليس على المصدرية. وهذا ما ذكره بعضهم من أن (رجما) مفعول لأجله (10). أي: قالوا ذلك لرميهم بالخبر الخفي أو لظنهم أي: الحامل لهم على هذا القول هو الرجم بالغيب (11). وقد يكون في موضع الحال أي: ظانين (12). والحال الضمير في الفعلين.