ومنه قوله تعالى ﴿وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْما﴾ (الكهف: من الآية86)، (عند) ظرف مكان وفي عينها الضم والفتح والكسر وهو الأفصح (1). وتأتي اسماً للحضور الحسي نحو قوله ﴿فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ﴾ (النمل: من الآية40)، وللمعنوي نحو ﴿قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَاب﴾ (النمل: من الآية40)،وللقرب كذلك نحو ﴿عند سدرة المنتهى - عندها جنة المأوى﴾ (النجم 14 - 15)، ولا تقع إلا ظرفاً أو مجرورة بمن (2). ونَكّب ابن هشام القول بأنها اسم للحضور وإنما هي اسم لمكان الحضور، لأنها ظرف لا مصدر (3).

وتأتي ظرفا للزمان نحو قوله صلى الله عليه وسلم (إنّما الصَبُر عِنْد الصَدمةِ الأولى ... ) (4)

و (عند) في الآية منتصب على الظرفية المكانية، والعامل فيه وجد وهو اسم لمكان الحضور الحسي.

الظروف المجرورة

لدن: لابتداء الغاية في الزمان والمكان، وهي مبنية عند العرب لشبهها بالحرف في لزوم استعمال واحد وهو الظرفية وابتداء الغاية وعدم جواز الإخبار بها ولا تخرج عن الظرفية إلا بجرها بمن وهو الكثير فيها، ولذلك لم ترد في القرآن إلا مجرورةً بمن وقيس تعربها (5). وقد تنصب محلا على الظرفية الزمانية في (سافرت لَدن طلوع الشمس) أو المكانية نحو (جلست لدنك) (6)، وفيها عدة لغات استعملتها العرب، منها الشاذة ومنها المعروفة. فمن ذلك لدنَّه، و قيل: أن هذا غير معروف في لغة العرب، أما لغة حذف النون فيسمونها التقاء الساكنين في مثل قولهم: له الصلوة كما حذفوا التنوين في أسماء الأعلام في نحو زيد بن فلان ثم أجروا النون في ولم يلقها ساكن، فجرها في الحذف الالتقاء الساكنين، ومنه ضم اللام (لُد) اتباعاً لحركة الدال، وإنما يحذف النون إذا أضافوه