ووجوب دخول من أجاره للمفضل عليه نحو أنت في الجود أول من هذين أي أسبق (1). فيخرج عن الظرفية ويعرب بحسب موقعه من الكلام.

وتستعمل أول ظرف زمان بمعنى قبل وذلك نحو رأيت الهلال أول الناس أي قبلهم وفي هذه الحالة تجري عليه الأحكام التي تتعلق بقبل وبعد وما شابهها في حالتي الإعراب والبناء (2). وأصل أول الظرفية في الآية وموقعه النصب عليها عند الأكثر وهو المشهور.

ومن ذلك قوله تعالى ﴿أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً﴾ (الكهف: من الآية60)، (حقباً)،بضمتين معناه الدهر وجمعه أحقاب وأحقُب، والحُقب ثمانون أو أكثر (3).

قال أبوجعفر: "حقيقة الحقب وقت من الزمان مبهم يكون لتمييز منه أو أقل أو أكثر" (4). وهو منصوب على الظرفية (5). والعامل فيه (أمضي). ومن الظروف الأخرى (بعد) وعندما يتكلم النحويون فيها يوردون معها (قبل) فهما يأخذان الحكم نفسهُ. والأصل فيهما أن يكونا صفتين للزمان (6). وقولك جئت بعد زيد التقدير جئت زماناً بعد مجيء زيد (7). يقول سيبويه "وأما قبل فالأول وبعد للأخر" (8). ولهما حالتان.

حالة الإعراب وحالة البناء، فيكونان معربين إذا أضفنا أو حذف المضاف إليه ونوى يكون لفظه أو لم بنو فيعربان نصباً على الظرفية أو خفضاً بمن وينونان في حالة قطعها عن الإضافة وعدم نيه الإضافة إليه، لأنهما حينئذ اسمان تامان كسائر أسماء النكرات، وبينيان إذا حذف المضاف إليه ونوى معناه دون لفظة كما في قراءة السبعة" ﴿َ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ (الروم: من الآية4)، أي: من قبل الغلب ومن بعد الغلب (9).وإنما بنيا لمشابهتهما الحرف في احتياجها إلى ذلك المحذوف (10). وبنيا على الضم لأنه أقوى الحركات متوخياً