لضرب من التخفيف، فهي في حكم المعطوف به، ألا ترى أنه يجوز ظهور في معه نحو قمت اليوم، وقمت في اليوم ولا يجوز ظهور الهمزة مع من و كم في الاستفهام .. (1) وذهب الكوفيون إلى أن الظرف برفع الاسم إذا تقدم عليه ويسمون الظرف المحل ومنهم من يسميه الصفة واحتجوا على ذلك لأن الأصل في قولك أمامك زيد في الدار عمرو، فحذف الفعل واكتفى بالظرف (2). واستبدل الكنغراوي لفظ الحال بالمحل إذ قال (3) " والمفعول فيه هو المسمى حالا وصفة. " وأشار الصبان ... (ت1206هـ) إلى أن تسمية البصريين له بالظرف شيء من التجوز، فالظرف هو الوعاء المتناهي الأقطار وليس اسم الزمان والمكان كذلك (4). وبنحوه ذكر الدكتور مهدي المخزومي أن تسمية الكوفيين هذه أسلم من تسمية البصريين، لأن اللغة العربية لم تعرف كلمة الظرف بهذا المعنى (5). وذكر الدكتور أحمد مكي الأنصاري أن إطلاق المحل على الظرف إطلاق معقول، لأن الظرف محل لما يقع فيه سواء أكان زماناً أم مكاناً (6).

ومواضعه في السورة ما يأتي:

قوله تعالى ﴿مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَداً﴾ (الكهف:3)، (أبدا) ظرف زمان (7) منصوب بـ (ماكثين) (8) فهو منصوب بالوصف وأفاد مجموعهما الإحاطة والدوام والتأكيد (9).أي من غير انتهاء لزمان مكثهم (10).

ومنه قوله تعالى ﴿وَلَنْ تُفْلِحوا إِذاً أَبَداً﴾ (الكهف: من الآية20)، "قالوا أبدا للتمييز لا للتأكيد" (11)، أو هو "للتأكيد بمعنى لن" (12). وكل ما ورد من هذا الظرف أُريد به الإحاطة وعدم الانقطاع والتأكيد.