ث- فيما يخص معنى الآية: فإن الاختلاف في تفسير معنى الآية يؤدي إلى اختلاف في التوجيه الإعرابي للمنصوب، ومن ذلك قوله تعالى ﴿وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً﴾ (الكهف: من الآية63)،و (عجباً) وردت فيه أوجه عدة: أحدها أن يكون مصدراً إن جعلتَه من قول موسى عليه السلام وتقف على البحر كأنه لما قال (واتخذ سبيله في البحر) قال موسى: أعجب عجباً (1). فهو منصوب على المفعول المطلق. والثاني أنه مفعول ثانٍ لـ (اتخذ)، يعني وأتخذ سبيله سبيلاً عجباً وهو كونه شبه السرب (2). والثالث مفعول به، والعامل فيه محذوف أي: قال يوشع اتخذ الحوت سبيله في البحر فأجابه موسى فقال عجباً (3). أي انه مفعول به للقول المحذوف. قال الزمخشري "أو قال عجباً في آخر كلامه تعجباً من حالة في رؤية تلك العجيبة ونسيانه لها أو مما رأى من المعجزتين" (4) والرابع أنه صفة لمصدر محذوف أي اتخاذا عجباً وهو كون مسلكه كالطاف (5). ويتضح من ذلك أن الاختلاف مآلهُ إلى اختلافهم في لفظه (عجباً)، بأنه متصل بالإتخاذ، أم هو كلام مستأنف يعود إلى موسى عليه السلام.

"المفعول فيه"

ما فعل فيه فعل مذكور لفظاً أو تقديراً (6). وهو الظرف، والظرف كل اسم من أسماء الزمان أو المكان، يراد فيه معنى في، وليس في لفظة، كقولك قمت اليوم وجلست مكانك، لأن معناه قمت في اليوم وجلست في مكانك، فان لم تظهر (في) إلى اللفظ، كان ما بعدها اسماً صريحاً، وصار التضمن بفي فنقول: سرت في يوم الجمعة وجلست في الكوفة (7)، ونقل السيوطي عن ابن يعيش أن الظرف منتصب على تقدير في وليس متضمناً معناها حتى يجب بناؤه، كما وجب بناء من وكم في الاستفهام، وإنما في محذوفه من اللفظ