ومنه قوله تعالى ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ﴾ (الكهف: من الآية32) (مثلا) "مفعول به" (1).و (رجلين) منصوب على معنى المفعول (2). والتقدير: واضرب لهم مثلاً مثل رجلين (3).و (لهم) متعلقات بقوله (مثلا) تعلق الحال بصاحبها أي شبهاً لهم، أي للفريقين كما في قوله تعالى فَلا ﴿تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَال﴾ (النحل: من الآية74) " (4)،ولك أن تجعل (رجلين) بدلاً من (مثلا)، فيكون (لهم) بمثابة المفعول الثاني، ومثلا هو المفعول الأول (5). فقد تعدى الفعل (اضرب) إلى مفعولين لأنه ضمن معنى جعل. وإذ حُمل الفعل على معناه فأنه يتعدى إلى مفعول واحد ويكون قوله (رجلين) بدلاً من المفعول (مثلا). ومعنى اضرب أي أذكر لهم، يقال: عندي من هذا الضرب شئ كثير، أي من هذا المثال، وهذه الأشياء على ضرب واحد، أي على مثال، ويقال هذه الأشياء على هذا الضرب، أي: على هذا المثال فمعنى، اضرب لهم: مثّل لهم مثلا .. (6)

ت- فيما يتعلق بتضمين الفعل معنى فعل آخر والأصل في المنصوب: فإن تعاضد الأمران يؤدي إلى الاختلاف في المفعول به، ونلمس ذلك جلياً في قوله تعالى ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً﴾ (الكهف: من الآية52)،قال الفراء: "يقال جعلنا تواصلهم في الدنيا موبقاً (7) " فهو يعده اسما. وهذا ما صرح به ابن عطية (ت541هـ) بقوله (8):و"الأظهر فيه أن يكون اسماً بمعنى جعلنا تواصلهم أمرا مهلكا لهم ويكون بينهم مفعولاً أولا لجعلنا". والفعل بمعنى صيرنا أي: وصيرنا وصلهم إهلاكاً لهم. (9) وأن جُعل الفعل بمعنى خلق كان ظرفاً متعلقاً بالمفعول، أو بمحذوف وقع صفة لمفعوله قدم عليه لرعاية الفواصل فتحول حالا (10). فيظهر أن خروج بين عن الظرفية يتعلق بمعنى الفعل وتضمينه معنى آخر.