طريقتي مكان كذا وكذا، فيكون مفعولاً ثانياً كقولك اتخذت زيدا وكيلا، ويجوز أن يكون مصدراً يدل عليه (فاتخذ سبيله في البحر) فيكون المعنى: نسيا حوتهما فجعل الحوت طريقه في البحر، ثم بين كيف ذلك فكأنه قال: سرب الحوت سرباً (1).

أي أنه مفعول مطلق لفعل محذوف، و قد يكون منصوباً على الحال، واختلفوا في صاحب الحال، فيرى بعضهم أنه حال من سبيله مرادا بالحال التثنية كقول امرئ القيس

إذا قامَتا تضَوَّعَ المِسْكُ مِنْهَا نَسيمَ الصَّبا جاءَتْ بِرَيّا القَرَنْفُلِ (2)

أو حال من فاعل اتخذ وهو بمعنى التصرف والجوَلان من قولهم فحل سارب أي مهمل يرعى حيث يشاء (3). والرأي الأول في نصبه أولى لمناسبة أن يكون مفعولاً ثانياً (اتخذ).

وقوله تعالى ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً﴾ (الكهف: من الآية66)، (رشدا) إذ ذكر النحويون أوجها عديدة في نصبه، الأول مفعول ثان لقوله (تعلمني)، أو إنه مصدر في موضع الحال وذو الحال ضمير في اتبعك (4). او يكون (مما علمت) هو المفعول الثاني لتعلمني و (رشدا) بدل منه وهو خلاف الظاهر (5).

وعلق أبو البقاء على هذه الآية بقوله: "ولا يجوز أن يكون مفعول علمت، لأنه لا عائد إذن على الذي، وليس بحال من العائد المحذوف، لأن المعنى على ذلك يبرز (6) " يعني انه إذا تعدى لمفعول ثان غير ضمير الموصول لم يجز أن يتعدى لضمير، لئلا يتعدى إلى ثلاثة ولكن لابد من عائد على الموصول (7). ويرى الزمخشري أن المعنى علماً ذا رشد (8). فهو صفة لمصدر محذوف وقدره علما. أو يكون مضافاً إليه، والمضاف هو الصفة للمصدر المحذوف، فحذف وأقيم ذا محله. وقد يكون منصوباً على المفعول من