العلل تتعدد (1). بيد أن البشارة فيما سبق صرح لها بالوصف وهو المؤمنون ثم ذكر الاسم الموصول، وهذا تكريم لهم من الله تعالى.

ومن ذلك قوله تعالى ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا﴾ (الكهف: من الآية7)، فالاسم الموصول في محل نصب مفعول به (2). واضطربت الأقوال في المقصود بالاسم الموصول، فقال ابن جبير عن ابن عباس: أراد الرجال وقاله مجاهد (3). ويرى الزجاج أن المقصود من على الأرض من الرجال والنساء قبل ما طاب لكم .. وقيل ما يلحق هذا الجنس (4). فما هنا لمن يعقل (5). أو يقصد بها ما عليها من شئ أو النبات والشجر ويدخل فيه الماء والمعادن وغيرها (6). والذي عليه أكثر النحويين أن ما لغير العاقل، إلا أنها شملت العاقل في بعض آيات القرآن الكريم ومنه ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾) الحشر:1)،وقوله ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ﴾ (النساء: من الآية3)،وقد تكون للمبهم أمره كقوله، أنظر إلى ما نظر (7).

ويبدو أن (ما) هنا للعاقل وغير العاقل بدليل قوله (زينة .. ) والزينة وردت في القرآن الكريم للعاقل ذكوراً أو إناثا ولغير العاقل لما على الأرض من مباهج وملذات، ومنه قوله تعالى ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ﴾ (الكهف: من الآية46)،قوله تعالى ﴿وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ﴾ (الكهف: من الآية27)،ما موصولة في محل نصب على المفعولية، وهو مقيد للعموم، أي: كل ما أوحي إليك، ومفهوم الموصول ان ما لم يوح إليه لايتلوه (8).

3 - المنصوب بالحركات: وتكرر غير مرة في السورة (9). نحو قوله تعالى " ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات" المؤمنين مفعول به ليبشر (10). فهو منصوب بالياء بدل