الذي فعله واحد منهم" (1) فهو إطلاق المثنى وإرادة الواحد، (2) أو كما يقول السيوطي: "وقد يثنى الضمير ويعود أحد".

وقال آخرون وقد يجتمع شيئان ولأحدهما فعل فيجعل الفعل لهما (3). و"هو توسع في الكلام" (4). وذكر الفراء أن الآية على حذف مضاف أي (نسي أحدهما، وإنما نسيه يوشع فأضاف إليهما كما قال ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴾ (الرحمن: 22)، وإنما يخرج من الملح دون العذب (5). و"هذا كما تقول: فعل بنو فلان الأمر وأن فعله منهم بعضهم" (6). و"كما يقال: نسي القوم زادهم إذا نسيه متعمد أمرهم". (7) ومفاد ذلك أن الله جل وعلا قد خاطب العرب بلغتهم وما تعارفوا عليه من الكلام.

أما تاء الفاعل، فهي محركة في أواخر الأفعال، وأنواعها: التاء المضمومة للمتكلم، والتاء المفتوحة للمخاطب، والمكسورة للمخاطبة، ونحو قمتا للمثنى والمؤنث، وقمتم لجمع المذكر، وقمتن لجمع المؤنث (8). ومواضعها في السورة كثيرة (9). ومنها قوله تعالى ﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (الكهف: من الآية51)، التاء في محل رفع فاعل، و"قرأ أبو جعفر وشيبه السختياني وابن مقسم وعون العقيلي (أشهدناهم) " (10)، "بنون العظمة"، (11) فاسند الفعل الى الجمع والفاعل الضمير (نا).

ت-الواو:- و"ضمير الذكور نحو الرجال قاموا، وهي اسم، وقال الأخفش والمازني (ت236هـ):حرف والفاعل مستتر، وقد تستعمل لغير العقلاء، إذا نزلوا منزلتهم نحو قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ﴾ (النمل: من الآية18)، وذلك لتوجيه الخطاب" (12)،