ياءً أو ألفا أو تاءً (1). وقد وضع النحويون شروطاً وضوابط لهذا الجمع نجدها مبسوطة في مظان النحو (2). واختلافهم في إعرابه كاختلافهم في إعراب المثنى، ومما ورد في السورة، قوله تعالى ﴿وَرَأى الْمُجْرِمُونَ النَّار﴾ (الكهف: من الآية53)، (المجرمون) فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الواو عند من يرى أن الواو ليست علامة الرفع (3). أو مرفوع بالواو عند من يرى أن الواو حرف إعراب، (4) وحركت النون بالفتح لأنها مسبوقة بالواو المضموم ما قبلها فاستحق الفتح لتعادل اللفظ (5).

5 - الضمائر المتصلة المرفوعة الموضع (في محل رفع فاعل).

عرف النحويون الضمير المتصل بأنه" ما لا يفتح به النطق ولا يقع بعد إلا كـ (ياء) ابني وكاف أكرمك وهاء سلنيه ويائه" (6). وضمائر الرفع المتصلة خمسة هي: الألف والواو والنون وياء المخاطبة (7)، أما ألف التثنية، "فزيدت في نحو (ضربا) حتى تدل على هما، وللفرق بينهما وبين المفرد، ولم يعكس الأمر لأن الألف أخف والتثنية كثيرة الاستعمال" (8). ويبدو أن أكثر النحويين يسمونها (ألف التثنية) والقليل منهم يسميها (ضمير التثنية)، ولعل سببه يرجع إلى ما قاله أبو علي النحوي (ت377هـ): "وقلنا ألف التثنية ولم ننعته بالضمير، لأن الألف و الواو لعلامة التثنية، والجمع أعم من كونها للضمير، لأنهما لا تكونان ضميراً إلا وهما يدلان على التثنية والجمع". (9)

وقد جاءت ألف التثنية في سورة الكهف فاعلاً في عدد من الآيات (10). منها قوله تعالى ﴿نسِيَا حُوتَهُمَا﴾ (الكهف: من الآية61)، نجد أن سياق الآية يشتمل على باب، طالما استعمله العرب في كلامهم، قال عنه أبو حيان: "وقد يسند الشيء إلى الجماعة وإن كان