ولم يرد في السورة لغير العقلاء. وسمى النحويون الواو عند الإعراب بضمير الفاعلين، والألف التي بعد الواو ألف الفعل (1). وقد ورد في مواضع كثيرة (2)، ومنه قوله تعالى ﴿ْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً﴾ (الكهف: من الآية6) "، بكسر الميم وفتحها، يعني اسم الفاعل للاستقبال، ومن فتح للمضي بني حالة الإضافة، أي: لأن لم يؤمنوا" (3). و الظاهر هنا أنّ القراءة بكسر الميم يكون فيها ضمير الجمع في محل رفع فاعل، والقراءة بفتح الميم تجعل الضمير في محل رفع نائب عن الفاعل، لأن الفعل مبني للمجهول.
ث- (نا) وهو ضمير للمتكلم، وحكمه حكم الضمائر السالفة، "اسم جامد مبني وبسبب بنائه لا يثنى ولايجمع فلا تدخله العلامة الخاصة بالتثنيه، أو الجمع إنما يدل بذاته وتكوين صيغته على الجمع" (4).وهو من الضمائر المشتركة بين الرفع والنصب والجر، يقول ابن مالك:
للرفع والنصب وجر (نا) صلح ... كاعرف نبا فأننا نلنا المِنح (5)
ومواضعه في السورة كثيرة (6)، وأختلف النحويون في آية واحدة منها بسبب اختلاف القراءة في قوله تعالى ﴿وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا﴾ (الكهف: من الآية28)،فقراءة المصحف بإسناد الفعل للضمير (نا) و (قلبه) مفعول به (7). وقرأ عمرو بن فائد وموسى الاسواري وعمرو بن عبيد (أغفلنا قلبه) (8) بإسناد الفعل إلى القلب والضمير في محل نصب مفعول به. وذكر أبو البقاء لهذه القراءة وجهين: أحدهما وجدنا قلبه معرضين عنه، والآخر أهمل امرنا عن تذكرنا (9) وذكر الزمخشري أنه من حسبنا قلبه غافلين من أغفلته إذا وجدته
(1) ينظر: إعراب ثلاثين سورة 175.
(2) ينظر الآيات (6،10،13،14،15،16،19،20،21،22،25،26،28،30،31،43،48،49،50،52،53،55،56،57،58،59،77،79،83، 95،96،97،101،104،105،106،107،108)
(3) الكشاف 2/ 473، ينظر البحر المحيط 6/ 97 - 98.
(4) النحو الوافي 2/ 217.
(5) شرح ابن عقيل 1/ 92.
(6) ينظر الآيات: (10،11،12،13،14،19،21،28،29،32،47،48،52،54،62،63،65،81،84،86،99،100،102)
(7) ينظر: الدر المصون 1/ 450.
(8) الكشاف 2/ 482 وينظر: مجمع البيان 6/ 464، البحر المحيط 6/ 120.
(9) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 2/ 845.