لا تنصرف" (1). "وقرأ علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) (مسّاكين) " (2)،"بالتشديد جمع تصحيح مفرده مسّاَك" (3). ومعناه: الملاحون أو دبغة السوك، وهي الجلود واحدها مِسْك، ولعل إرادة الملاحين أظهر (4).وفرق الدكتور فاضل السامرائي بين جمع الصفات جمعاً سالماً وجمعها جمع تكسير بأن الأول "يدل على إرادة الحدث، والثاني يبعدها من إرادة الحدث ويقربها إلى الاسمية (5) "، لذا كانت القراءة على جمع التكسير هي الأنسب لسياق الآية، ولأن أكثر القراء عليها

بين الإفراد والجمع: نحو قوله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ (الكهف: من الآية28)، فقوله (بالغداة والعشي) على الإفراد. "وقرأ إبن أبي عبلة (بالغدوات والعشيات) " (6) على الجمع، وهما اسمان غير صفتان، وكل اسم على فَعلة فان جمعه بالألف والتاء وبفتح العين (7). ومنه قول ذي الرُّمة:

أبَت ذِكَرُ عَوَّدنَ أحشاءَ قَلبِهِ

خُفوقاً وَرَفضاتُ الهَوى في المفاصِلِ (8)

وقد يريدون بالألف والتاء الكثير، قال حسان:

لنا الجَفَناتُ الغر يَلمعْنَ بالضُّحى

وأسيافُنا يقطرْن مِنْ نجدةٍ دما (9)

وحُرِكت العين منها إذا كانت اسماً غير صفة، نحو جَفَنات وقَصعَات، للفرق بينها وبين الصفة نحو خذلان وصَعَبات، وحُرك الاسم لأنه أقوى وأخف من الصفة، والصفة أضعف وأثقل (10).