صلى الله عليه وسلم وذكّره ما كان قد قدم القول فيه من أن الصبر على ما يشاهد منه يثقل عليه، فقال: ألم أقل لك إنك لم تستطيع معي صبراً، وهذا معناه في غالب ظني أنك تعجز عن احتمال ما ترى حتى تبادر إلى الإنكار، فلما رأى قتل الغلام دعا إلى الإنكار أكد التقرير الثاني بقوله لك كما يقول القائل: لك أقول وإياك أعني، فيقدم لك وإياك، ولو قال أقول لك وأعنيك بكلامي لاستويا في المعنى، إلا في تأكيد الخطاب بالتقديم، فكأنه قال: ألم يكن خطابي لك من دون من سواك، وهذا وجب في الثاني لا في الأول الذي لم تتأكد حجة الخضر فيه عليه السلام كتأكدها في الثانية (1). ويمكن أن يكون قوله (ألم أقل لك) كلاماً مستقلاً محذوفا منه معمول القول، وكأنه في تقدير: ألم أقل لك ما قلت ثم استأنفت المقالة فقال (إنك لن تستطيع معي صبرا). فقوله (إنك لن تستطيع معي صبرا) على هذا ليس معمولاً للقول من قوله (ألم أقل لك)، أما معمول (ألم أقل لك) محذوف مقدر (2). فكان التقرير والإنكار مع ذكر لام تعدية القول (لك) أقوى وأشد (3).

وبعد عرض مسائل الحذف في السورة ينتهي الباحث إلى أن بعض النحويين كانوا يتزيدون في التقديرات المحذوفة لتساير الضوابط النحوية التي وضعوها، والأولى أن نبعد التنزيل العزيز عن مواطن الحذف التكلفة، ومن مسائل الحذف التي مرت في البحث (حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه) ومنه قوله تعالى ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ (الكهف: من الآية59)، قدرها البعض: (أهل القرى) ويبدو للباحث أن التقدير ينتابه شيء من التكلف يمكننا أن نتجاوزه، وتوضيح هذا الأمر في النقاط الآتية:

1 - أن المتأمل لمثل هذه الآيات يجد أنّ المعنى الأنسب للقرية هو التجمع السكاني وليس الدور والأبنية. أما أهل القرية فهم أناسها، وعلى هذا المعنى يمكن للقرية أن تسأل أو تهتدي أو تكفر أو تهلك، قال تعالى ﴿تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا﴾ (الأعراف: من الآية101)، فلم يقل من أنباء أهلها.

2 - لم يقدر بعض المفسرين في مثل هذه الآية مضافاً محذوفاً وإنما كان لهم منحى آخر، من ذلك قوله تعالى ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً﴾ (النحل: من